《伤寒大成》 ， 伤寒 丛书。指清. 张璐 父子所撰的五种伤寒（或与伤寒有关的）论着，包括：《伤寒缵论》、《伤寒绪论》、《 诊宗三昧 》（以上系张璐撰），《 伤寒舌鉴 》（ 张登 撰）、《 伤寒兼证析义 》（张倬撰）。详见各条。现存多种康熙年间刻本及光绪二十年上海图书集成印书局铅印本。
主道第五 道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。 有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处...
正伤寒 ，病名。 ①冬令感受 寒邪 而即发的 疾病 。《 伤寒 全生集》卷一：“夫伤寒者，自 霜降 后至 春分 前，天令严寒，水冰地冻而成杀厉之气，人触犯之，即时病者，为正伤寒。” 脉浮 紧， 无汗 者为伤寒，用 麻黄汤 ； 脉浮缓 ，有汗者为 伤风 ，有 桂枝汤 。亦可用 加味香苏散 （见《 医学心悟 》卷二）。《 伤寒大白 》称南方无正伤寒， 麻黄 、 ...
报恩篇第五十一背恩篇五十二报恩篇（此有二部） 述意部第一盖闻重恩三宝慈荫四生。化育十方等同一子。机无细而不临。智有来而必抚。遂使优填刻像郁尔浮光。斯匿铸形超然避席。自兹厥后灵瑞倍兴。嘉声弥盛靡草从风。念则罪减福生。敬则德隆终古。良由如来长我法身父母养我生身。既修长寿之因。不存蜉蝣之命。恩义深重特须思报恩也。 引证部第二如正法念经云。有四种恩甚为难报。何等为四...
...未识禾山、即今识取。於是泊然而化。 阅世七十、坐夏五十。谥法性禅师、塔曰妙相。 赞曰、石霜言、界不曾藏。而其子闻公、临化曰。 今日分明说似君。我敛目时齐听取。 九峰言、尽乾坤是汝当人自体。何处安眼耳鼻舌。而其子殷公临化曰。 後来学者、未识禾山、即今识取。予观其父子兄弟。 语言行履、如形着影出、声呼谷应。 而近世禅者、尚伫思、可悲怜也。 禅林 僧宝传 卷第五。
卷第五仲夏紀一曰── 仲夏之月：日在東井，昏亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝。 其神祝融。其蟲羽。其音徵。律中蕤賓。其數七。其味苦。其臭焦。其祀灶。祭先肺。小暑至。螳蜋生。鶪始鳴。反舌無聲。天子居明堂太廟，乘朱輅，駕赤騮，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞。其器高以觕。養壯狡。 是月也，命樂師，修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執干戚戈羽，調竽笙壎箎，飭鍾磬柷敔。命有司，...
第五回子牙代武吉掩灾西伯侯初聘姜尚却说磻溪上有大石，子牙终日立于石上，垂竿而钓。不觉三年，须眉皓白，并无贤士往来，独有樵牧之夫，相为邻友。 然子牙甘守淡苦，以仁义之风，化诸樵牧。磻溪前后，村中民户，皆服其化。 独其妻姜马氏，不乐贫困。一日，又诘子牙曰：“子言年至八十，位至封侯，今者东迁西徙，寂寞如故，富贵不来，年光屡换，如之奈何？”子牙慰曰：“吾观西北，有祥...
...，其气慓悍，其入于胃中，则 胃胀 ，气上逆，满于胸中，肝浮胆横，当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰 酒悖 也。 论勇第五十参考白话译文 【题解】因文中主要论述了勇敢与怯懦的表现、 脏腑 的相应变化，及其在诊断和治疗上的意义，故称为"论勇"。 【原文】 黄帝 问于 少俞 日有人于此，并行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨...
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