胎发，乃血之嫩苗。老景得之，甚补衰涸。至于 血余 ，补阴甚捷， 诸血 症服之即止。其余《本经》所载，未见其效也。凡用，俱须洗净，烧灰存性，入汤剂调服。盖发之味苦，发之气温，有益无损，故取之以为止血救急之味也。
象皮 ，味甘，气平，无毒。专能生肌长肉，定狂止 呕吐 如神，世人未知也。其皮最难碎，人身怀之三日，研之则如粉矣。世人只用之外科神效，而不知入之内治尤奇也。 或问 象皮 性最易收敛，尤能长肉，为 金疮 之要药，用之外治宜也，用之内治，恐非所宜，而子曰定狂止呕吐，何也？夫象皮气味和平，调和五脏，实能无迕耳。所以取其性最收敛，尤能长肉，非止外治，实能定狂止呕也。
蟾酥 ，去毒如神，以毒制毒也。消坚破块，解瘀化 痈 。虽皆外治之功，而药笼中断不可缺。 蟾酥 有大毒，似不宜服，而诸家皆云可服，不可信也。虽曰以毒攻毒，亦宜于外治，而不宜于内治也。
天雨水 ，性轻清，味甘淡， 诸水 之上也。四时俱可用，而夏日尤佳。大旱之后得雨，必须收贮，饮之可以却病。 或问《本草》载天雨水性寒，而君曰性轻清，何也？曰∶凡水性皆寒，独汤泉性热。然流出于外，温亦变寒，何独于天雨之水性独寒耶。是水皆寒，予所以不言其寒也。天之气最清，故天气属阳。阴气重而阳气清，理也。天之雨水，虽地气所化，然天气不交于地，则地之气终不能化雨。是
何首乌 ，味甘而涩，气微温，无毒。神农未尝非遗之也。以其功效甚缓，不能急于救人，故尔失载。然首乌蒸熟，能黑须鬓，但最恶铁器。凡入诸药之中，曾经铁器者，沾其气味，绝无功效。世人久服而不变白者，正坐此耳，非首乌之不黑须鬓也。近人尊此物为延生之宝，余薄而不用。惟生首乌用之治疟，实有速效，治痞亦有神功，世人不尽知也。虽然首乌蒸熟，以黑须鬓，又不若生用之尤验。盖首乌经
五味子 ，味酸，气温，降也。阴中微阳，非阳中微阴也，无毒。此药有南北之分，必以北者为佳，南者不可用。古人为南北各有所长，误也。最能添益肾水，滋补肺金，尤善润燥，非特收敛肺气。（〔批〕 五味 子收敛肺气，正所以生肾水也。）盖 五味子 入肺、肾二经，生津止渴，强阴益阳，生气除热，止泻痢有神。但不宜多用，多用反无功，少用最有效。尤不宜独用，独用不特无功，且有大害。
天门冬 ，味苦而甘，性凉，沉也，阴也，阴中有阳，无毒。入肺、肾二经。补虚痨， 杀虫 ，润五脏，悦颜色。专消烦除热，止嗽定咳尤善，止血消肺 痈 有神。但性凉。多服颇损胃。世人谓 天门冬 善消虚热，吾以为此说不可不辨。天门冬止可泻 实火 之人也，虚寒最忌，而虚热亦宜忌之。盖虚热未有不胃虚者也。胃虚而又加损胃之药，胃气有不消亡者乎。胃伤而传之脾，则脾亦受伤。脾胃两
羌活 ，味苦、辛，气平而温，升也，阳也，无毒。入足太阳、足少阴二经，又入足厥阴。 善散风邪，利周身骨节之痛，除新旧风湿，亦止 头痛 齿疼。古人谓 羌活 系君药，以其拨乱反正，有旋转之力也。而余独以为只可充使，而并不可为臣佐。（〔批〕说羌活不可为君臣之药，见明论确，救世之深心也。）盖其味辛而气升，而性过于散，可用之为引经，通达上下，则风去而湿消。若恃之为君臣，
人生斯世，无病即是神仙。能节欲寡过，使身心泰然，俯仰之间，无非乐境，觉洞天丹丘无以过也。无如见色忘命，见财忘家，营营逐逐，堕于深渊，沉于苦海，忧愁怨恨之心生，嗔怒斗争之事起，耗精损气，而疾病随之矣。苟或知非悔悟，服药于将病之时，觅医于已病之日，则随病随痊，又何虑焉！乃求人之过甚明，求己之过甚拙。而且讳病忌医，因循等待，及至病成，始叹从前之失医也，已无及矣。铎
石菖蒲 ，味辛而苦，气温，无毒。能开心窍，善通气，止 遗尿 ，安胎除烦闷，能治善忘。 但必须石上生者良，否则无功。然止可为佐使，而不可为君药。开心窍，必须君以 人参 ，通气，必须君以 、术。遗尿欲止，非多加参、 不能取效。胎动欲安，非多加 白术 不能成功。 除或问石 菖蒲 必得 人参 而始效，是 石菖蒲 亦可有可无之药也。此吾子过轻石菖蒲矣。石菖蒲实有专功也
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