◆西掖告 词 五十一首【太皇太后三代】 ○曾祖琼魏王敕：朕祗事东朝，朝夕咨焉以従政。乃者躬见上帝，升侑神考。克以眇躬，率行盛礼，思所以仰报于慈训，谓莫如追宠其先人。太皇太后曾祖某，蚤事章圣，蔚为名臣，智勇冠时，忠勤没世。决策澶渊之役，卒致匈奴之和，勋列鼎彝，庆钟任姒，赋政帷幄，泽被海隅。家传异姓之王，誓坚带蛎；恩加千里之国，昭示子孙。其尚有知，服此休命。可。...
初二日早起，阴云如故。饭久之，夫至乃行。东向三里，即前往观鱼道也。既乃渡溪而北，随溪北岸东行，又二里，有石峰东峙峡中。盖南北两界山，自州西八里即排闼而来，中开一坞，水经其间，至此则东石峰中峙而坞始尽，溪水由石峰之南而东趋岭中，即昨所随而入者。今路由石峰之北而东趋北坞，又三里，得一村在坞中，曰那贤。又东二里，坞乃大开，田畴层络，有路通南坞，即那伦今作那隆道也。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道 也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子 慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大 本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中 庸也，小人而无忌惮也。
鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪？”孔子对曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而为非者，不亦鲜乎！”哀公曰：“然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者，此贤乎？”孔子对曰：“不必然，夫端衣玄裳，絻而乘路者，志不在于食荤；斩衰菅屦，杖而啜粥者，志不在于酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎！”哀
皆血太过与不及也。太过者，血得太热而溢于上，则目壅塞而发痛；不及者， 血虚 无所养而拈 目痛 。目之锐 ，少阳经也，血少气多；目之上纲，太阳经也，血多气少；目之下纲，阳明经也，血气俱多。惟足厥阴连于目系而已。 治法 血实者决之；血虚者补之。佐以辛散之，以凉清之、汗之、吐之。
血为气引而行，血未来而先有病，皆气之患也。血来而后有病者，皆血之虚也，有血之热者。 将来作疼 乃气实也。 桃仁 红花 香附 连。 不及期者 乃湿热也。四物加连。 过期有二 一者血少也，芎 归参汤 ，紫黑成块乃有热也，加连；二者多痰， 二陈汤 加 苍术 、 香附 、 川芎 ，肥人多痰也。 闭而不行 乃虚而热。 来而成块 乃气之滞。 错经妄行 乃气之乱。 经脉不
毒火流于肺金，气为火毒所郁也，治宜清金 解毒 ，退火消痰，顺气为主，如 鼻塞 咳嗽 ，乃风入 皮毛 ，可加 麻黄 、 杏仁 。泄泻久而喘者，虚喘也。不泄泻而喘者实喘也。实喘非伤食即便闭，宜 陈皮 、 枳壳 、 苏子 、 前胡 。疹后发喘者，毒火绕肺也，宜用条芩、 知母 、 大力子 、 石膏 、 桔梗 、地骨、兜铃、 杏仁 、 桑皮 、 葶苈 、川贝。喘后 腹
唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。 溥博，渊泉，而时出之。 溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。 是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰，
初二日早晨起床，天空阴云密布如故。饭后很久，脚夫到了便动身。向东三里，就是前两天去观看捕鱼的路。随即渡到溪水北岸，沿溪流北岸往东行，又走二里，东面有石峰屹立在峡中。大体上南北两列山，自州城西面八里就像门扇样排列而来，中间分开一个山坞，溪水流经坞中，到了这里东面就有石峰屹立在中央而山坞才到了头，溪水由石峰的南麓往东奔入峡中，就是昨天跟随农君进去的地方。今天路由
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