...之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”一般来说亢进的、兴奋的、热的、动的、强壮的、光明的、无形的、轻的、向上的、向外的、清纯的……等现象都属阳；反之，衰退的、抑制的、寒的、静的、软弱的、混浊的……等现象都属阴。如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下、内外、动静、水火、呼吸、虚实等。一切对立的事物，都可按一定的属性分为阴阳两个方面。 一、阴阳在事物上的运...
练气是外气疗法导气、发功的基础功夫。医者首先通过长期静功和动功的艰苦锻炼，使体内气机的升降 开合 得到调节，并逐渐积蓄内气，使内气充实，下沉丹田，气脉运行周遍全身，达到心到意到，意到气到，气到力到的程度，这样就打下了练导气、发功的基础。练气的方法，主要包括练静功、动功与按摩导引功，总称练功。
超距发功手法，是发功手式距离受功穴位、部位１0～１00厘米（根据发功者功力的大小酌定与受功部位的间距），运用适当的导气方法来发放外气的手法。是外气疗法的主要发功手法。 （一）推法： 【手式】平掌式、一指禅式、剑指式、龙含式、雀嘴式等。 【方法】选用适当手式，离开治疗穴位或治疗部位１0～１00厘米，用两点或三点拉线、三点求圆等导气方法，慢慢导气，当有气感时，用...
天人合一的整体观是中医、气功的基本理论之一。《脏腑图点穴法》说：“天地之气人之气，天为一大周天，人为一小周天”。古代气功家和医家不仅把宇宙自然看作一个整体，把人看作一个整体，而且把人与大自然也看作一个统一的有机体，从而建立了天人合一的理论体系，以指导练功和医疗实践。 一、人体是一个有机的整体 《素问·六节脏象论》说：“心者，生之本，神之变也。”明·张介宾《 ...
精、气、神是构成人体生命活动的基本物质，清·林佩琴《 类证治裁 》说：“一身所宝，惟精、气、神。” 一、精 历代医家和气功家对精的认识，概括起来有先天之精和后天之精之分。 （一）先天之精（元精）：禀受于父母，来源于先天，构成人体的原始物质。它具有促进人体生长、发育和繁殖的功能。《灵枢·经脉》说：“人始生，先成精。” （二）后天之精：由后天脾胃所化生的水谷之精...
...用拉引手法向期门、章门发气，并顺足厥阴肝经、足少阳胆经向下肢导引经气；脾胃不和者，加中指独立式，用震颤手法向中脘、梁门、足三里发气。 （二）气功针刺：将毫针刺入中脘、神门、三阴交、足三里穴，以龙含式，用推拉手法向针体发气，使各穴气感平衡。 （三）辅助练功： １．放松功：坐式或卧式。按部位自上而下先注意一个部位，再默念“松”字，从头到肩、上肢、背、腰、髋、胸、...
发功，又称“发放外气”，古称“布气”。是经过练气、导气的锻炼，将自身的内气运至指、掌，或其他发气的部位，再运用发功手式和手法，将气发放到患者经络、穴位上的方法。
一、气感 气感是外气治病中医者和患者各自对气的感应所出现的一种感觉效应。医生可以根据自己的气感与患者的气感来诊断疾病和调整手法来治疗疾病。 （一）真气的气感：真气信息的气感多为微微的热、凉、麻、压迫、牵引和气的运行等感觉，亦能感知其波形、方向、疏密、性质等。医者接受到真气后，肢体多有柔和舒适的感觉。 （二）秽气的气感：秽气的气感又称“邪气”、“病气”、“病理...
在气功发气过程中的治疗次数，一般以息数计算，也可以时间计。 一、阴阳之数 若以息数计算治疗量，则需根据阴阳经（或病之阴阳）配阴阳之数，来调整阴阳的平衡。如补或泻阳经用阳数，而补或泻阴经用阴数。大致可用表7－１来计算。 二、河图五行生成之数 河图五行之数为“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。”一...
...．以平掌式，用推拉引手法发气于颈项部疼痛处；然后顺膀胱经向下导引经气，并顺小肠经向上肢导引，使经气上下平衡。 3．利关节，调理筋脉。 （二）气功针刺：将毫针刺入阿是穴、天柱、风池、曲池、合谷、悬钟。然后用龙含式、以推拉手法发气于针体，并用剑指式从风池向悬钟导引，使诸穴气感平衡。 （三）辅助练功： １．疏导风池：以两手拇指按风池穴，吸气时轻揉5次，呼气时轻揉5...
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