宿食在上脘，当吐之，宜 瓜蒂散 。 此段见《 伤寒 ·可吐》中。宿食未消，而在上脘，阻碍粮道，法当吐之，宜 瓜蒂散 。
先呕却渴者，此为欲解。先渴却吐者，为水停心下，此属饮家。呕家本渴，今反不渴者，以心下有支饮故也，此属支饮。 先呕而后渴者，积饮既去，而津亡作渴，故为欲解。先渴而后吐者，为水停心下，阻格君火，是以作渴。渴而饮水，为停水所阻，乃复呕出，此属素有积饮之家也。呕家津液失亡，本当发渴，今呕后反不渴者，以心下有支饮停留，所呕者，但是新下之水谷也，此属支饮。此段见“ 痰饮...
肺 痈 ，喘不得卧， 葶苈大枣泻肺汤 主之。 肺痈，喘不得卧，肺郁而气逆也。此缘土虚湿旺，浊气痞塞，腐败瘀蒸，肺无降路。 葶苈 大枣 泻肺汤 ， 大枣 补脾精而保中气， 葶苈 破肺壅而排脓秽也。
问曰：病 腹痛 ，有虫，其脉何以别之？师曰：腹中痛，其脉当沉若弦，反洪大，故有 蛔虫 。 腹中痛者，肾肝之邪，水寒而木郁也。肾脉沉，肝脉弦，是其脉当沉若弦。乃反洪大，是木郁而生上热也。木郁热闭则虫生，故有蛔虫也。
百合 病，不经吐、下、发汗，病形如初者， 百合地黄汤 主之。 百合 病，不经吐、下、发汗，病形如初者，瘀热淫蒸，败浊未泄。百合 地黄汤 ，百合清金而除 烦热 ， 地黄 泻胃而下瘀浊也。
《金匮玉函经》 ， 金匮 著作。八卷。系东汉. 张仲景 所撰《 伤寒杂病论 》的古 传本 之一。1066年经北宋 校正医书局 校定，与宋本《 伤寒论 》同时刊行。共内容与宋本基本相同，但体例编次不同。其中卷一为证治总例；卷二-四为痓、湿、暍、辨脉、 六经病 、厥利、呕哕、 霍乱 、 阴阳易 、差后 劳复 等病证；卷五-六为汗、吐、下、 灸刺 、水等治法的“可...
译文 当子弟的天性尚未受到社会恶习感染，而变得浇漓时，教导他是不难的，因此应以孔子“爱之能勿劳乎”的方式去教导他，而不要太过分溺爱，增长了他自我放纵的心。当子弟习性已经败坏，不易教导时，要依孟子“中也养不中，才也养不才”的方式教他，不要轻易地放弃，使他失去了自新的机会。 注释 未漓：尚未变得浇漓。 自肆：自我放纵。
译文 饮食的欲望和男女的情欲，是人的欲望中最主要的。然而如果放纵它，让它凌驾于一切之上，可以使道德天理沦亡。所以有道德修养的人，一定要让饮食有节度，男女有分别。 注释 男女：指男女的情爱欲望。
译文 以正直的道理去教导他人，即使他不听从，只要我问心无愧，千万不要委曲求全，于理有损。以诚恳的心对待他人，他人或者因为不能了解而有所误会，日子久了他自然会明白你的心意，不须急着去向他辩解。 注释 直道：正直的道理。自反：自我反省。求白：求说明以洗刷清白。
五并 ，病证名。指 五脏 精气 内虚 ，为 邪气 所兼并而出现的精神 症状 。《 素问 .宣明 五气 篇》：“精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。”
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