明法:所谓治国者，主道明也。所谓乱国者，臣术胜也。夫尊君卑臣，非计亲也，以埶胜也。百官识，非惠也，刑罚必也。故君臣共道则乱，专授则失，夫国有四亡：令求不出，谓之灭。出而道留，谓之拥。下情求而不上通，谓之塞。下情上而道止，谓之侵。故夫灭侵塞拥之所生，从法之不立也。是故先王之治国也，不淫意于法之外。不为惠于法之内也。动无非法者，所以禁过而外私也。威不两错，政不二...
明法:所谓治国者，主道明也。所谓乱国者，臣术胜也。夫尊君卑臣，非计亲也，以埶胜也。百官识，非惠也，刑罚必也。故君臣共道则乱，专授则失，夫国有四亡：令求不出，谓之灭。出而道留，谓之拥。下情求而不上通，谓之塞。下情上而道止，谓之侵。故夫灭侵塞拥之所生，从法之不立也。是故先王之治国也，不淫意于法之外。不为惠于法之内也。动无非法者，所以禁过而外私也。威不两错，政不二...
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伤寒 恶寒 ．何以明之．恶寒者．风寒客于荣卫之中也．惟其风寒客于荣卫．则洒淅然恶寒也．惟其荣卫之受风寒．则啬啬然不欲舒也．其恶寒者．非寒热之寒也．又非恶风也．且恶风者见风至则恶矣．得以居密室之内．帏帐之中．则坦然自舒也．至于恶寒者．则不待风而寒．虽身大热而不欲去衣者是也．寒热之热．谓寒热更作．热至则寒无矣其恶寒虽 发热 而不欲去衣也甚则至于向火被覆而犹不能遏...
伤寒 蓄血．何以明之．蓄血者．在下焦结聚．结聚而不行．蓄积而不散者是也．血菀于上．而吐血者．谓之薄厥．留于下而瘀者．谓之蓄血．此由太阳随经．瘀热在里．血为热所搏．结而不行．蓄于下焦之所致．经曰．太阳病六七日．表证仍在．脉微而沉．反不 结胸 ．其 人发 狂者．以热在下焦．少腹当硬满． 小便 自利者．下血乃愈． 抵当汤 主之者是也．大抵看伤寒．必先观两目．次看口...
《明夷》 1、明夷:明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 2、明夷:君子于行，义不食也。 3、明夷:六二之吉，顺以则也。 4、明夷:南狩之志，乃大得也。 5、明夷:入于左腹，获心意也。 6、明夷:箕子之贞，明不可息也。 7、明夷:初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
《明夷》 1、明夷:明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 2、明夷:君子于行，义不食也。 3、明夷:六二之吉，顺以则也。 4、明夷:南狩之志，乃大得也。 5、明夷:入于左腹，获心意也。 6、明夷:箕子之贞，明不可息也。 7、明夷:初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
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