《内储说上》原文-出自《韩非子》_法家_【文学360】

...之必死也,则人莫之敢犯也,何为不治?” 30、内储说上:子产相郑,病将死,谓游吉曰:“我死后,子必用郑,必以严莅人。夫火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。子必严子之形,无令溺子之懦。”故子产死,游吉不肯严形,郑少年相率为盗,处于雚泽,将遂以为郑祸。游吉率车骑与战,一日一夜,仅能克之。游吉喟然叹曰:“吾蚤行夫子之教,必不悔至于此矣。” 31、内储说上:鲁哀公问于...

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《内储说上》原文-出自《韩非子》_法家_【文学360】

...之必死也,则人莫之敢犯也,何为不治?” 30、内储说上:子产相郑,病将死,谓游吉曰:“我死后,子必用郑,必以严莅人。夫火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。子必严子之形,无令溺子之懦。”故子产死,游吉不肯严形,郑少年相率为盗,处于雚泽,将遂以为郑祸。游吉率车骑与战,一日一夜,仅能克之。游吉喟然叹曰:“吾蚤行夫子之教,必不悔至于此矣。” 31、内储说上:鲁哀公问于...

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卷九十六·表奏书启四六集卷七_《文忠集》

... 此者叨膺圣选,俾贰枢庭。涣命已行,循涯匪称。伏念修学非臻奥,才不逮中,仰属昌期,猥尘朊仕,抱孤忠而自许,顾独立之易危。窃比古人,每常嗟其巽懦;有志当世,徒自愧于衰迟。虽策励之愈勤,信技能之奚取?久尸厚禄,进无补于高明;屡乞方州,冀渐谋于退缩。敢期误宠,缪及匪才?此盖伏遇昭文相公,协赞大猷,翊宣元化,为时柱石,持物权衡,急于甄才,过及庸品。第坚一节,力勉不能...

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《苏轼集》第六卷(古诗九十九首)_诗词_【文学360】

...,饥鼯嗅空案。 数朝闭阁卧,霜发秋蓬乱。 传闻使者来,策杖就梳盥。 书来苦安慰,不怪造请缓。 大夫忠烈后,高义金石贯。 要当击权豪,未肯觑衰懦。 此生何所似,暗尽灰中炭。 归田计已决,此邦聊假馆。 三径粗成资,一枝有余暖。 愿君留信宿,庶奉一笑粲。 《乔太博见和复次韵答之》苏轼 百年三万日,老病常居半。 其间互忧乐,歌笑杂悲叹。 颠倒不自知,直为神所玩。 须...

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《苏轼集》第六卷(古诗九十九首)_诗词_【文学360】

...,饥鼯嗅空案。 数朝闭阁卧,霜发秋蓬乱。 传闻使者来,策杖就梳盥。 书来苦安慰,不怪造请缓。 大夫忠烈后,高义金石贯。 要当击权豪,未肯觑衰懦。 此生何所似,暗尽灰中炭。 归田计已决,此邦聊假馆。 三径粗成资,一枝有余暖。 愿君留信宿,庶奉一笑粲。 《乔太博见和复次韵答之》苏轼 百年三万日,老病常居半。 其间互忧乐,歌笑杂悲叹。 颠倒不自知,直为神所玩。 须...

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兵典 第 一 百 五 十_《通典》

...情。索其勝負之情。索音山格反,搜索之義。曰:主孰有道?將孰有能?道德智能。主,君也。先考校兩國之君,誰知誰否也。若荀息斷虞公貪而好寶,宮之奇懦不能強諫是也。天地孰得?視兩軍所據,知誰得天時地利。法令孰行?設而不犯,犯而必誅。發號出令,知誰能施行者。兵眾孰強?士卒孰練?知誰兵器強利,士卒簡練者。故王子曰:「士不素習,當陣惶惑;將不素習,臨陣闇變。」賞罰孰明?賞...

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卷七_《春秋谷梁传注疏》

...,取之中厩,而置之外厩也。”公曰:“宫之奇存焉,宫之奇,虞之贤大夫。○厩,音救。奇,其宜反。必不使受之也。”荀息曰:“宫之奇之为人也,达心而懦,懦,弱。○懦,乃乱反,又乃卧反。又少长于君。达心则其言略,明达之人,言则举纲领要,不言提其耳,则愚者不悟。○少,诗召反,下同。长,丁丈反。提,徒兮反,本作题,音同。懦则不能强谏,少长于君,则君轻之。且夫玩好在耳目之前...

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卷二十九 玉藻第十三_《礼记正义》

...字。终葵,椎也。椎,直追反,下同。相,息亮反。珽,他顶反,本又作珵,音呈。炤音照。诸侯荼,前诎后直,让於天子也。荼,读为“舒迟”之“舒”。舒懦者,所畏在前也。诎,谓圜杀其首,不为椎头。诸侯唯天子诎焉,是以谓笏为荼。○荼音舒。诎,丘勿反。后如字,徐胡豆反。懦,乃乱反,又奴卧反,怯懦也,又作懦,人于反,弱也,皇云:“学士。”圜音员。杀,色界反,徐所例反,篇内皆同...

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《上仁》原文-出自《文子》_道家_【文学360】

...。夫太刚则折,太柔则卷,道正在于刚柔之间。夫绳之为度也,可卷而怀也,引而申之,可直而布也,长而不撗,短而不穷,直而不刚,故圣人体之。夫恩推即懦,懦即不威,严推即猛,猛即不和,爱推即纵,纵即不令,刑推即祸,祸即无亲,是以贵和也。 13、上仁:老子曰:国之所以存者,得道也,所以亡者,理塞也,故圣人见化以观其徵。德有昌衰,风为先萌,故得生道者,虽小必大,有亡徵者,...

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《上仁》原文-出自《文子》_道家_【文学360】

...。夫太刚则折,太柔则卷,道正在于刚柔之间。夫绳之为度也,可卷而怀也,引而申之,可直而布也,长而不撗,短而不穷,直而不刚,故圣人体之。夫恩推即懦,懦即不威,严推即猛,猛即不和,爱推即纵,纵即不令,刑推即祸,祸即无亲,是以贵和也。 13、上仁:老子曰:国之所以存者,得道也,所以亡者,理塞也,故圣人见化以观其徵。德有昌衰,风为先萌,故得生道者,虽小必大,有亡徵者,...

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