食_《妇人规》在线阅读_【中医宝典】

凡饮食留聚而为 痞者,或以生冷,或以风寒,或以忿怒气逆,或以劳倦饥馁而饮食叠进,不用消化则积而成 矣。然胃气强者,必不致留聚饮食,而饮食之不能化者,必由脾肾气弱而然。所以治此者,宜酌虚实而为攻补,庶乎得效也。诸治法详 积聚 门。宜参而用之。 立斋曰∶前证若形气虚弱,须先调补脾胃为主,而佐以消导;若形气充实,当先疏导为主,而佐以补脾胃。若气壅血滞而不行者,宜用...

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《胎产秘书》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

...伤寒三阴症 产后类伤寒三阳症 产后类中风痉症 产后瘫痪症 产后类疟 产后疸症 产后汗出 产后气短发喘 产后咳嗽 产后谵语 产后怔悸惊忡 产后忿怒 产后伤食 产后泄泻 产后痢症 申论泻痢十方 产后呕逆 产后霍乱 产后膨胀 产后口渴兼小便不利 产后便数淋症 产后伤脬小便淋数不止 产后水肿 产后热蒸成痨瘵症 产后心腹痛 产后遍身疼痛及腰小腹痛 产后乳疽乳痈 产后流...

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《胎产秘书》在线阅读_【中医宝典】

...伤寒三阴症 产后类伤寒三阳症 产后类中风痉症 产后瘫痪症 产后类疟 产后疸症 产后汗出 产后气短发喘 产后咳嗽 产后谵语 产后怔悸惊忡 产后忿怒 产后伤食 产后泄泻 产后痢症 申论泻痢十方 产后呕逆 产后霍乱 产后膨胀 产后口渴兼小便不利 产后便数淋症 产后伤脬小便淋数不止 产后水肿 产后热蒸成痨瘵症 产后心腹痛 产后遍身疼痛及腰小腹痛 产后乳疽乳痈 产后流...

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〔乳〕_《经络全书》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...脉主血,其血又归厥阴之气,血涩不通,气结不散,故 积聚 成痈也)。又属足厥阴肝经(《乳痈论》曰∶乳房阳明所经,乳头厥阴所属。凡乳母不知调养,忿怒所逆,郁闭所遏,浓味所酿,以致厥阴之气不行,故窍不得通;而汁不得出,阳明之血沸腾,故热甚而化脓。治法以 青皮 疏厥阴之滞,以 石膏 清阳明之热,以生 甘草 节行污浊之血,以 栝蒌子 或加 没药 、青 橘叶 、 皂角刺...

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乳《经络全书》_【中医宝典】

...脉主血,其血又归厥阴之气,血涩不通,气结不散,故 积聚 成痈也)。又属足厥阴肝经(《乳痈论》曰∶乳房阳明所经,乳头厥阴所属。凡乳母不知调养,忿怒所逆,郁闭所遏,浓味所酿,以致厥阴之气不行,故窍不得通;而汁不得出,阳明之血沸腾,故热甚而化脓。治法以 青皮 疏厥阴之滞,以 石膏 清阳明之热,以生 甘草 节行污浊之血,以 栝蒌子 或加 没药 、青 橘叶 、 皂角刺...

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乳_《经络全书》在线阅读_【中医宝典】

...脉主血,其血又归厥阴之气,血涩不通,气结不散,故 积聚 成痈也)。又属足厥阴肝经(《乳痈论》曰∶乳房阳明所经,乳头厥阴所属。凡乳母不知调养,忿怒所逆,郁闭所遏,浓味所酿,以致厥阴之气不行,故窍不得通;而汁不得出,阳明之血沸腾,故热甚而化脓。治法以 青皮 疏厥阴之滞,以 石膏 清阳明之热,以生 甘草 节行污浊之血,以 栝蒌子 或加 没药 、青 橘叶 、 皂角刺...

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《棋经》杂说篇_古典文学_【文学360】

...多无生路。十字不可先纽,势子在心,勿打角图。弈不欲数,数则怠,怠则不精。弈不欲疏,疏则忘,忘则多失。胜不言,败不语。振廉让之风者,君子也;起忿怒之色者,小人也。高者无亢,卑者无怯。气和而韵舒者,喜其将胜也。心动而色变者,忧其将败也。赧莫赧于易,耻莫耻于盗。妙莫妙于用松,昏莫昏于复劫。凡棋直行三则改,方聚四则非。胜而路多,名曰赢局;败而无路,名曰输筹。皆筹为溢...

https://wenxue360.com/archives/4753.html

《棋经》杂说篇_古典文学_【文学360】

...多无生路。十字不可先纽,势子在心,勿打角图。弈不欲数,数则怠,怠则不精。弈不欲疏,疏则忘,忘则多失。胜不言,败不语。振廉让之风者,君子也;起忿怒之色者,小人也。高者无亢,卑者无怯。气和而韵舒者,喜其将胜也。心动而色变者,忧其将败也。赧莫赧于易,耻莫耻于盗。妙莫妙于用松,昏莫昏于复劫。凡棋直行三则改,方聚四则非。胜而路多,名曰赢局;败而无路,名曰输筹。皆筹为溢...

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莱菔子解_《医学衷中参西录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...不伤气,因其能多进饮食,气分自得其养也。 若用以除满开郁,而以参、 、术诸药佐之,虽多服、久服,亦何至伤气分乎。 【附案】 一人年五旬,当极忿怒之余,腹中连胁下突然胀起,服诸理气开气之药皆不效。俾用生 莱菔子 一两, 柴胡 、 川芎 、生 麦芽 各三钱,煎汤两盅,分三次温服下,尽剂而愈。 一人年二十五六,素多 痰饮 ,受外感,三四日间觉痰涎凝结于上脘,阻隔饮...

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伏脉_《脉理求真》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...寻,指间裁动隐然深, 伤寒 欲汗阳将解,厥逆脐疼证属阴。)伏为阻隔闭塞之候。或火闭而伏,寒闭而伏,气闭而伏。其症或见痛极疝瘕,闭结气逆,食滞忿怒,厥逆 水气 。仍须详其所因,分其为寒为火,是气是痰,是新是旧,而甄别之。盖有火者升火为先,有寒者疏寒为急,有气者调气为顺,有痰者开痰为妥。新则止属暴闭,可以疏通;久则恐其延绵,防其渐脱。岂可一见脉伏。而即妄用疏导乎...

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