...，后世或以为 疝气 之名，要在学人分别之焉。盖其扩充仲景者，则寥寥罕闻尔。 源候 夫 奔豚气 者，肾之积气，起于惊恐忧思所生。若惊恐则伤神，心藏神也。忧思则伤志，肾藏志也。 神志伤动，气积于肾，而气下上游走，如豚之奔，故曰奔豚。其气乘心，若心中踊踊，如车所惊，如人所恐，五脏不定，食饮辄呕，气满胸中，狂痴不定，妄言妄见，此惊恐奔豚之状。若气满支心，心下闷乱，不...
...于心，故 诸火 痛痒疮之病，皆属于心火也。热微则燥，皮作痒。热甚则灼，肤作痛。热入经脉与血凝结，浅则为 痈 ，深则为疽，更深入之，则伤脏腑。心藏神，热乘于心，则神不明，故昏冒不省人事也。心主言，热乘于心，则神不辨，故喑而不能言，或妄言而谵语也。火主动，热乘于身，则身动而不宁，故身躁扰，动甚则发狂也。暴注者，卒暴水泻，火与水为病也。下迫者，后重里急，火与气为病...
...于心，故 诸火 痛痒疮之病，皆属于心火也。热微则燥，皮作痒。热甚则灼，肤作痛。热入经脉与血凝结，浅则为 痈 ，深则为疽，更深入之，则伤脏腑。心藏神，热乘于心，则神不明，故昏冒不省人事也。心主言，热乘于心，则神不辨，故喑而不能言，或妄言而谵语也。火主动，热乘于身，则身动而不宁，故身躁扰，动甚则发狂也。暴注者，卒暴水泻，火与水为病也。下迫者，后重里急，火与气为病...
...少阴经。肾藏精与志。六十四日，二变一蒸生壬，属太阳经膀胱腑，其发耳与 冷，肾与膀胱合，俱主于水，地六成之。至九十六日，三变生丁，属手少阴经，心藏神，其性为喜。至一百二十八日，四变二蒸生丙，属手太阳经小肠腑，其发汗出而微惊，心与小肠合为火，地二生火，天七成之。至一百六十日，五变生乙，属足厥阴经，肝藏魂喜哭。至一百九十二，六变三蒸生甲，属足少阳经胆腑，其发目不闭...
...少阴经。肾藏精与志。六十四日，二变一蒸生壬，属太阳经膀胱腑，其发耳与 冷，肾与膀胱合，俱主于水，地六成之。至九十六日，三变生丁，属手少阴经，心藏神，其性为喜。至一百二十八日，四变二蒸生丙，属手太阳经小肠腑，其发汗出而微惊，心与小肠合为火，地二生火，天七成之。至一百六十日，五变生乙，属足厥阴经，肝藏魂喜哭。至一百九十二，六变三蒸生甲，属足少阳经胆腑，其发目不闭...
论曰肾在骨，故肾惫则力劣，心藏神，故心虚则多忘，强力益志，必补心肾，心肾得所养。则力强而志益矣，心肾合德，水火相济，则精全神旺，无所不通，况强力益志哉。 育神气，强力益志，及治风劳气冷，美颜色，变髭发。 枸杞子丸 方 枸杞子 （焙） 覆盆子 车前子 生干地黄 （焙） 地骨皮 续断 何首乌 （去黑皮） 巴戟天 （去心） 菊花 （去萼焙） 白术 菖蒲 （米泔洗日...
论曰肾在骨，故肾惫则力劣，心藏神，故心虚则多忘，强力益志，必补心肾，心肾得所养。则力强而志益矣，心肾合德，水火相济，则精全神旺，无所不通，况强力益志哉。 育神气，强力益志，及治风劳气冷，美颜色，变髭发。 枸杞子丸 方 枸杞子 （焙） 覆盆子 车前子 生干地黄 （焙） 地骨皮 续断 何首乌 （去黑皮） 巴戟天 （去心） 菊花 （去萼焙） 白术 菖蒲 （米泔洗日...
...里，它就是什么样的形状。只有火，它没有定形。火还有一个特点，就是“炎上”，其他的四行，都是往下走的，只有火是往上窜的。在脏腑里，它与心相配。心藏神，主神明的。如果说“疾”讲的是形的病，那么“病”就上升到神病的层次上了。所以人们才说，“心病还需心药医”，而不是“心疾还需心药医”。“疾”与“病”的区别，简单来说，就是“疾为病之微，病为疾之渐”。疾是病的初始状态，...
...神病可能已有认识。公元前5—前3世纪，我国现有最古老的医学典籍《内经》对精神病有诸多描述。《内经》把人的精神活动归之于“心神”的功能，所谓“心藏神”。“心者，君主之官，神明出焉”。“心神”不仅主持人的精神活动，而且统管人的五脏六腑。故“心者、五脏六腑之大主也、精神之所舍也”。《灵枢·本神》指出：“生之来谓之精，两精相搏谓之神”。“人始生，先成精，精成而后脑髓...
...随着魄门的启闭的清升浊降。正如张景岳所说：“而藏气升降，亦类以调，故为五脏使。”其中，脾主升清，肺司肃降，肾为胃之关，司开阖之职，肝主疏泄，心藏神守都影响着魄门的启闭。同样，大便的正常与否亦反映着五脏六腑的“藏”、“泻”功能，如肺主治节，主肃降，异常则导致大肠腑传化失常而致魄门启闭不合；心藏神，心神不藏也可引起魄门失控；肝主疏泄，疏泄太过或不及必然累及魄门；...
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