...心高，骭小短举者心下。骭长者心下坚，骭弱小以薄者心脆。骭直下不举者心端正，骭倚一方者心偏倾也。”明确阐述了骭与心的关系。《灵枢·师传》亦曰：“心为之主，缺盆之道，巖骨有余，以候骭。”进一步阐明了骭候心的理论。 第三节 膻中先兆 膻中为心主之宫城，乃心之外围，内含宗气，故膻中为候心肺之外相。膻中先兆往往通过膻中穴披露于外…… 膻中，为心主之宫城...
...成疏引顾欢曰：“其◆学之本父也。”则顾本作“◆”，“学”为“◆”省。说文曰：“◆，觉悟也。”各本作“教父”。 谦之案：“教父”即学父，犹今言师传。方言六：“凡尊老，南楚谓之父。”“将”字与庄子德充符“丘将以为师”之“将”义合。 「音韵」此章江氏韵读无韵。 右景龙碑七十三字，敦煌本、河、王本同，傅本七十九字，范本八十字。河上本题“道化第四十二”，王本题“四十二...
...。《素问·上古天真》曰“志闲而少欲，心安而不惧……内无思想之患， 以恬愉为务，以自得为功”，保持这样良好的精神状态，自然可减少疾病。《灵枢·师传》 所述：对患者要“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦”，只有“数问 其情，以从其意”(《素问·移精受气论》)，才能清楚地了解病人心情，采用针对性的语言 疏导，多方设法解除病人心中的疑虑，顾忌，偏见和...
...主张“少咸”，孙思邈曾提出“咸多促人寿”，“促”即短。所以饮食要尽量清淡，每人每天 食盐 摄入量不得超过6克。 食宜温暖，不可寒凉 《灵枢·师传》指出：“饮食者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。”老年人消化道腺体开始萎缩，胃蛋白酶、胰蛋白酶及唾液淀粉酶分泌减少，导致消化功能降低，如不注意饮食调节而“生冷无节”极宜患病。因此，提倡科学的饮...
...情况下所导致的生理、病理改变，以收到治疗之效的激情刺激法；还有运用情绪的两极性治疗情志疾病的相反情志疗法等。 言语开导法 该方法源自《灵枢·师传篇》：“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？”这里告、语、导、开便是言语开导的基本要领。《普济 本事方 》记载的一个医案，就是通过给患者分析病理病机，使其心悦诚服，没有服药...
...。时山长黄以周(元同)为晚清经学大师，尝于治经之余以考据训诊之法移治医经，对《 伤寒 论》研究造诣颇深。曹氏师承有自，于治伤寒学方面颇得黄氏师传，时常以仲景之方为人治病得心应手。 主张以研究经方作为学习中医的基础，学生尊之为近代经方大家。丁甘仁创办上海中医专门学按，延骋曹氏，于民国16年迁来上海设诊行医，兼主同仁辅元堂诊务和上海中医专门学校教务长。临证数十年...
...“诚意”之说，自是圣门教人用功第一义。但近世学者乃作第二义看，故稍与提掇系要出来，非鄙人所能特倡也。 来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑。” 区区“格致诚正”之说，是就学者本心日用事为间，体究践履，实地用功，是多少次第、多少积累在，正与空虚顿悟之说相反。闻者本无求为圣人之志，又未尝讲究其详，...
...解。即是升发。审系气虚而用补托。即是升发。以故新甫有见点忌 升麻 之说。丹溪复有一见红点便忌 葛根 之诫。夫今之以痘疹名世者。或称家秘。或尚师传。下手不辨气血之虚实。热毒之浅深。禀赋之强弱。兼证之有无。概以通套升发为务。直待点齐而验以凶吉。不知延过三日。则毒已归经。加之兼证交攻。种种变端。莫不由此。此皆识见未真。习俗之谬耳。费子所谓识见不真。先迷向往之路。胆...
...解。即是升发。审系气虚而用补托。即是升发。以故新甫有见点忌 升麻 之说。丹溪复有一见红点便忌 葛根 之诫。夫今之以痘疹名世者。或称家秘。或尚师传。下手不辨气血之虚实。热毒之浅深。禀赋之强弱。兼证之有无。概以通套升发为务。直待点齐而验以凶吉。不知延过三日。则毒已归经。加之兼证交攻。种种变端。莫不由此。此皆识见未真。习俗之谬耳。费子所谓识见不真。先迷向往之路。胆...
...白如故，独用 空青 。多时风障痒难当，洗用清明扬叶，久患上皮盖下皮，涂用 鱼鳔 。 冬桑叶 好洗 粟米 ， 石决明 更治诸云。制药药方，口诀师传。骤发火眼，虽热不可用凉剂，久起翳暗，宜凉不可太热。堪哂俗术，火眼速刺太阳；又笑庸医，云翳便以钩割。眼要养血，稻用水浇。刀割针挑，致人百年废疾；火暴草洗，害人一世残生。吁！庸医有损太上好生之德，可不慎乎！数行俚语，其...
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