六十三难曰：十变言五脏六腑荥合，皆以井为始者，何谓也？然：井者，东方木也，万物之始生，故?T行 喘息 ，?飞蠕动，当生之物，莫不以春生，故岁数始于春，日数始于甲，故以井为始也。 荥合以井为始，义详《灵枢·本输》。?T行喘息，?飞蠕动，谓行息飞动，一切诸虫也。
胃中干则无 小便 ，慎勿利之强使然，下焦有热不通泄，量病时须泄与宣，咳而有水青龙候，项强无汗 桂枝 痊，大抵中遇发黄者，先利小盒饭使快，阳明汗多津液无，却以小便利为戒，阳若凑之阴分虚，小便难出热邪拘，伤风不止桂加附，阳明风中小 柴胡 。
七十六难曰：何谓补泻？当补之时，何以取气？当泻之时，何以置气？然：当补之时，从卫取气，当泻之时，从营置气。其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴，阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳，营卫通行，此其要也。 置，舍置也。卫气收敛，故从卫取气。营性疏泄，故从营置气。
...孕之妇，多患 小便 不通，胞被胎压下故也。转胞论，用 四物汤 加参、术、 半夏 、 陈皮 、 甘草 、姜、枣煎汤，空心服。 一妇人脾痛后患大小便不通，此是痰隔中焦，气滞于下焦，以 二陈汤 加 木通 ，服后煎渣服探 《脉诀举要》∶鼻头色黄，小便必难。脉浮弦涩，为不小便。 蒲黄汤 治心胃有热，小便不通。 赤茯苓 木通 车前子 桑白皮 （炒） 荆芥 灯草 赤芍 甘...
1、说难:凡说之难：非吾知之，有以说之之难也；又非吾辩之，能明吾意之难也；又非吾敢横失，而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之，说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此...
1、说难:凡说之难：非吾知之，有以说之之难也；又非吾辩之，能明吾意之难也；又非吾敢横失，而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之，说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此...
出自：宋辽金 苏轼 的 《送顿起》 类型： 抒情 原文如下： 客路相逢难，为乐常不足。 临行挽衫袖，更尝折残菊。 酒阑不忍去，共接一寸烛。 留君终无穷，归驾不免促。 岱宗已在眼，一往继前躅。 佳人亦何念，凄断阳关曲。 天门四十里，夜看扶桑浴。 回头望彭城，大海浮一粟。 故人在其下，尘土相豗蹴。 惟有黄楼诗，千古配淇澳。
五十三难曰：病有积，有聚，何以别之？然：积者，阴气也，聚者，阳气也，故阴沉而伏，阳浮而动。气之所积名曰积，气之所聚名曰聚，积者五脏所生，聚者六腑所成。积者，阴气也，其发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷处，聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处，故以是别知 积聚 也。 此申明上章之义。
气寒．味咸．无毒．疗寒热 头痛 温气．童男者尤良． 小便 气寒．禀 天冬 寒之 水气 ．入足太阳寒水膀胱经．味咸无毒．得地北方之水味．入足少阴肾经．气味俱降．阴也．太阳膀胱经．起于目内 ．上额交巅行身之表．而为外藩者也．感天燥火之温气．入寒水之经．则寒热头痛矣．小便咸寒下降．所以可清燥火之邪也．童男者秽气少．故尤良也． 【制方】 小便同 白芍 、 甘草 、 ...
五十五难曰：经言七传者死，间脏者生，何谓也？然：七传者，传其所胜也。间脏者，传其子也。何以言之？假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，一脏不再伤，故言七传者死也。间脏者，传其所生也。假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是子母相传，周而复始，如环无端，故言生也。 间脏者，不传所胜，隔二脏而传其所生也。
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