孟子一方面祖述仲尼之意，阐发水的特性；另一方面用水比拟人的道德品质，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与自己的实际情况不符。要求大家像水一样，有永不枯竭的安身立命之本，不断进取，自强不息。 其实，我们在《韩外传》里发现了孔子自己对于为什么要“亟称于水”这个问题的详细回答。 问题是由子贡提出的。子贡说：“君子看见大水总是要观察，这是为什么呢？” 孔子回答说：“...
孟子这是在举例，不仅税收要遵守社会行为规范，选择最佳行为方式，治水也是一样。大禹治水，就是人们治理水患行为的最好规范。有了这个规范，虽然与大禹不在同一个年代，不在同一个地点，治理的不是同一条河流，但应该学习大禹治水的行为方式，而不是只凭自己的想当然，把水患强加到别人头上。其实，任何事情都是这样，“己所不欲，无施于人。”这才是最佳行为方式。
...救之，勿能伤也。故曰∶天忌不可不知也。 星辰，所以分周天之度数，而制日月之行，以定昼夜四时之气候也。东南西北，四正四隅，所来之风名八风，随八节之气候而变，以分邪正虚实，义详后《九宫八风篇》图注。日月者，阴阳之精气，以长养万物者也。月为太阴，受日阳气而后有光，而人赖日月之精气以充身者，故随月之圆缺而为盈虚也。若值人身之虚，而逢天之虚风，则中其邪，深入至骨而伤脏...
...不同；国家政事也是如此。因此，最佳行为方式不会是，也不可能是一种公式，可以照本宣科，照搬硬套。那么，怎么样选择最佳行为方式呢？孟子认为，这就要靠度量、衡量。也就是说，要依靠智慧，象大人猜度小孩子的心事一样，小孩子心里想什么，大人一般都能猜度出来。所以，大人对小孩子就可以采用一种或多种最佳行为方式。而大人与大人之间，小孩子与小孩子之间由于彼此智慧接近，故而不易...
...没有规矩，不能成方圆。 没有规矩，教师不能教，学生无法学。 小至手工技巧，大至安邦定国，治理天下，凡事都有法则可依，有规律可循。 因此，一定要顺其规律，不可停逆而行。如果悖逆而行，就会出现“上无道楼也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也’（《离娄上》）那样的情况，天下大乱。所以，规矩绝不是小问题。大家都应该自觉遵守，从清洁卫生...
...三十。） 九曰 刺， 刺者，刺燔针则取痹也。 （谓烧针而刺也，即后世 火针 之属，取寒痹者用之，以上谓之九变。 音翠。燔音凡。） 凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹，刺此者旁针之也。 （偶，两也。前后各一，故曰偶刺。直，当也。以手直心若背，谓前心后心，当其痛所，各用一针治之。然须斜针以刺其旁，恐中心则死...
...正起识别作用的是“心”！是“意”！所以古人把“知”和“识”是分开讲的，知，即是认知，看、听、闻、尝、嗅；识，即是识别、分别。比如看见白色的，要识别这是一种什么白色，然后要识别这是白色的什么东西，什么质地，是动物还是植物？或者是什么物体？这就要靠心，靠意识。如果没有心，没有意识，虽然看见了白色，但却不能识别这是什么东西。所以，学，即是学知学识，同时能认知能识别...
真理原本是至简至约的，一半是因为我们理解的需要，一半是因为所谓“饱学之士”的炫耀门楣，使它们变得越来越复杂，越来越深奥了。 “你不说我倒还明白，你越说我越糊涂了！”这是我们时常可以听到的抱怨，或者说幽默。如果这抱怨发自一位勤勉的学生之口，那老师恐怕真要腋下出汗，恨无地洞可钻哩。 其实，在很多问题上，我们都是要恨无地洞可钻的。比方说，“人是什么？”“文化是什么...
教育，教育过程，本身就有一定的社会行为规范，那么，在遵守这个社会行为规范时，要采取什么样的行为方式呢？孟子认为，给予教诲，是一种行为方式；不给予教诲，也是一种行为方式，关键是要看具体情况。这与孔子的教育态度是一样的。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。’”这段记载是说，孔子不上课了，并由此而有点灰心丧气，用我者，即是需要我，不...
...，其志气乃表现在一尺的脸上；一尺脸上的志气，则尽收在一寸的眼睛中．” 所以，与其察言观色，不如观察他的眼睛。 现代美容术已经使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的试验场地，但是，仍有一点是它无能为力的，那就是眼神。 眼神是无法加以化妆或掩饰的，任你是如何高明的一位超级美容大师。 观察眼神，洞若观火。 别听他说得口若悬河，天花乱坠，你要看着他的眼睛。
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