黄帝问曰：余闻善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。今余问于夫子，令言而可知，视而可见，扪而可得，令验于己而发蒙解惑，可得而闻乎？ 岐伯再拜稽首对曰：何道之问也？ 帝曰：愿闻人之五藏卒痛，何气使然？岐伯对曰：经脉流行不止、环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然
辛酉永宁元年，却说赵王司马伦召侍中孙秀入，谓曰：“吾欲废帝自立，如何？”孙秀曰：“今朝廷至弱，权在殿下，不就此时行事，迟则有变矣。来日殿下可于府堂聚会百官，商议其事。若有不从者，立斩之。则昔指鹿之事，正在今日。” 司马伦大喜，便教大排宴会于府堂。 次日，请百官饮宴。是旦，飞骑往来于城中，遍请公卿。 公卿皆惧伦、秀之势，谁敢不到？司马伦见百官到了，令各入席，自
轻薄如鹅翎管，碎之如 指甲 光明者真也。生太山山谷。 甘，温，无毒。阳明药也。强阴益阳，明目益精。通百节而利九窍，补虚损而下 乳汁 。
热也，津液结搏为膜在舌上。 白滑者，邪气初传入里，客于胸中， 栀子豉汤 主之。 又阳明误下，白胎者，同治。 半表半里者， 小柴胡汤 主之。 不滑而涩，是结热在里，表里俱热，口大干，舌上干燥， 白虎汤 加参主之。 黄者热邪入里，可下之。 黑者热极也死。 不治证 藏结白胎滑者死，其候如 结胸 ，饮食如故，时时下利。
脉促上紧者， 肩背痛 。沉而滑者，肩膂痛；洪而大者，风热。 由风热乘肺，手太阴经郁甚不行也，病则颊额肿，颈肩 肘臂外后痛， 小便 数而少，如小便遗失者肺虚也。 治宜通经血，益元气，散风热， 通气散 主之 羌活 独活 防风 本（以上通经气） 黄芩 黄连 （降火） 虚加 人参 、黄 。
...得一本，乃皇朝起宗和尚经禅之暇，䌷绎是篇，分为七图，一百四十七段，得三四五六七言之诗至三千七百首，星罗棋布，灿然明白。某王府从而刻之，并具读法，然其文之故典、人名、 古诗 、程语，丝纷网结，虽错杂联络，而音律畅协，反复成章也已；七言虽似牵强，而三四六言，宛若天成者多矣。呜呼！蔡琰、崔莺，不过一文妇耳，世传慕之，非以其行也。若兰史载烈女文无可匹，真天壤间之异人...
坎上 艮下 “蹇”：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。 《彖》曰：“蹇”，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。 “艮”，东北也；“坎”，北也。难在东比，则西南者无难之地也。君子将有意乎犯难以靖人，必先靖其身，是故立于无难之地，以观难之所在，势之可否，见可而后赴之，是以往则“得中”也。难之所在，我亦在焉，则求人
...塞。是故圣人等之以礼，立之以义，行之以顺，而民弃恶也如灌。” 曾子曰：“弟子则不足，道则至矣。”孔子曰：“参！姑止！又有焉。昔者明主之治民有法，必别地以州之，分属而治之，然后贤民无所隐，暴民无所伏；使有司日省如时考之，岁诱贤焉，则贤者亲，不肖者惧；使之哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选贤举能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也如腹心，则下之亲上也如保子...
晉唐叔虞者，〔一〕周武王子而成王弟。初，武王與叔虞母會時，〔二〕夢天謂武王曰：「余命女生子，名虞，余與之唐。」及生子，文在其手曰「虞」，故遂因命之曰虞。 〔一〕索隱按：太叔以夢及手文而名曰虞，至成王誅唐之後，因戲削桐而封之。叔，字也，故曰唐叔虞。而唐有晉水，至子燮改其國號曰晉侯。然晉初封於唐，故稱晉唐叔虞也。且唐本堯後，封在夏墟，而都於鄂。鄂，今在大夏是也。
疹后泄泻而便脓血，此邪热内陷，大忌止涩，最宜升发开提，虽云清气不复， 脾胃虚弱 ，不得轻用生 ，但解其热，凉其血，而诸症自愈。治疹之法与他症大不相同，宜清热发散，凉肠为主。便下纯血者风伤肝也，宜散风 凉血 。如豆汁者湿伤脾也，宜清热 渗湿 为主，倘若鲜血者为 肠风 ，随感而见也， 瘀血 者为脏毒积久而发也，粪前为近血，出于肠胃。粪后为远血，出于肺肝，用药切忌...
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