...脏 预报的全息作用…… 第一节 耳先兆的理论基础 耳是人体重要的信息接受站，前人称为“采听官”，耳是人体信息的窗口，也是人体 脏腑 重要的外相。耳为人体 宗脉 之所聚，故《 灵枢 .口问》篇说：“耳者，宗脉之所聚也。”脏腑 经络 的 病理 尤可反映于耳，通过耳可以较早预报内体疾患，因此耳是人体体表外窍中的重要荧光屏，通过耳相可以窥测内脏的疾患。耳部是人体信息...
西汉时，大巨赵广汉向以执法不遵权贵著械后来却被杀，这事与魏相有关；曾任颖川、东郡太守的林延寿，也是政绩卓著，后来也被诬陷身死，这又与萧望之有关。魏相、萧望之都是非常贤明的公卿大臣，怎么会忍心以个人的恩怨把二位有才能的贤臣里于死地呢？ 杨恽 也是一位为朝廷立过大功劳的大臣，他因为被免为庶人后，竟因给友人写信时说了儿句牢骚话，就被掌别狱的廷尉认为是大逆不道，判处...
人中立理，及有黑子，主养他子。光明润泽，富贵来*，纵横理者，不利子孙。其小如线，贫寒下贱。
近世之论心火谓之君火，肾火谓之相火，此说未安。盖心属火而位居于上，又纯阳而为一身之主，名曰君火，无异议也。若肾中之火，则与心相远，乃水中之火也，与心火不类，名为相火，似属非宜。盖阴阳互藏其宅，心固有火，而肾中亦有火。心火为火中之火，肾火为水中之火。肾火守于下，心火守于上，而三焦为火之道路，能引二火相交。心火动则肾中之浮火亦随之，肾火动而心中之浮火亦随之；亦有...
...切了。但是，为什么他们都强调经典，都认为自己流派的出处是来自经典。这恐怕不完全是沽名钓誉，一定要找一个圣贤为依托。而是一门深入以后，当深入到相当的程度时，当他们豁然开朗时，都会不约而同地发现：原来这就是经典！ 经典与后世不同流派之间的关系，我们在第二章中已作过讨论。它实际上就是一个体用的关系。经典为体，后世学说为用。无体无以成用，而无用亦无以显体。体用密不可...
这一大节我们主要根据第9条：“太阳病欲解时，从巳至未上。”的内容来讲解。
清代医家。字廷良，里籍及生平未详，所著有《金针三度》、《四言脉纲》、《三针并度》、《医案》，现有其合刊本行世。
虚里 是 心脏 重要的外相，尤于紧急情况下，还有其特定意义。如在危急之变或暴虚暴实的 恶候 下，诸脉皆伏，惟虚里独见…… 第一节 虚里先兆的理论基础 “虚里”出自《 内经 》，又称为“ 胃之大络 ”，如《 素问 .平人气象论》所曰：“胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左 乳下 ，其动应衣，脉 宗气 也”即是。 虚里位于左乳正下三寸，内为 心尖搏动 处，虚里为...
... 贯注的要地，如 手阳明大肠经 “交人中”， 足阳明胃经 也行人中部位。如“还出挟口、环唇”，是 厥阴肝经 “环唇内”，冲任二脉循行也与人中相近，而 督脉 经气则直接贯人中，因此人中为人体经气汇聚之地， 脏腑 经络的 疾病 可以反映于人中，督脉为 阳经 之海，其气与肾通，故人中尤可反映 阳气 的存亡和 肾气 的 盛衰 。概括之，人中是反映肾、 命门 、阳气的...
千金云、日正午以后乃可灸．谓阴气未至．灸无不着．午前平旦、谷气虚．令人癫眩．不可针灸．卒急者、不用此例． 下经云、灸时若遇阴雾大风雪猛雨炎暑雷电虹霓暂停．候晴明即再灸．急难亦不拘此．
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