...白粉益气断利，明是米粉。以彼例此，义可知已。考《外台》治一切药毒方∶ 甘草 三两炙，以水五升，煮取二升，内粉一合，更煎三两沸，内蜜半两，分服以定止。《千金翼》治药毒不止，解烦闷方∶ 甘草 二两炙，白梁粉一升，蜜四两，煎服法与《外台》同。泉据此经为说，粉为米粉无疑。且经云毒药不止者，谓药毒伤其胃气，故蛔动不止。若作毒药 杀虫 解，则岂甘草粉蜜之甘和，功反过于毒...
...。 【用法用量】每服3钱，加益母3钱，点浓汁煎化，温服。 【各家论述】初产瘀血冲心，神明失指，故 身热 昏晕，势甚危迫。 琥珀散 瘀 安神 以定志； 荆芥散 热和血，清理神明； 泽兰 清热 ，降瘀血，通经； 肉桂 温经，暖血脉，通闭； 当归 养血 以荣经脉； 赤芍 破瘀以泻恶血；砂糖和血去瘀，以暖中州也。为散， 益母汤 下，去瘀血，生新血，使瘀血顿降，则心气...
...令举家击闷堕雪．焚草于下．是年他果萧然．而此园大熟．然则天地之气．尚可以力转移．于人之身．岂无所用其术哉．桥乃不惭愚昧．积以平日所闻．缙绅方士之说．质诸古今名家论议．着为调理精血．直指真源．男女服药三论．阴阳虚实四图．合用方法．三十五道．附录经验秘方．号曰 广嗣要语 ．精切晓明．纤芥非隐．信此以行．将见天下无不可父之男．无不可母之女．而螽斯之应．比屋皆然矣．
天地 ，万物化醇，男女构精，万物化生，此造化自然之理也。亦无思无为之道也。故有人道，即有夫妇。有夫妇，即有子嗣。又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生，乏者当乏，而求嗣之说，又何为也？果可求耶？果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。所谓说者，非为不生不毛者而说也，亦非为少壮强盛者而说也。盖不生不毛者，出于先天之禀赋...
...不敢令邪犯。以故痈疡内陷，蛇犬外伤，毒瓦斯攻入寸中，命必倾矣。是方蜡、蜜甘温润燥， 矾石 酸涩祛汗，护膜托里，推此居最。再有气味辛厉之 雄黄 ，辟邪而杀百毒。性质向导之珠珀，镇火以定惊魂。毒纵盛纵急，无能为害。徐对症度量处方，计日可决痊期。 诗曰∶ 银花 草酝 屠苏酒 ，加 阴毒化无有，护心古制 蜡矾丸 ，珠珀雄黄新方好，缺珠 丹砂 尽可充，蜜丸金衣真活宝。
天地 ，万物化醇，男女构精，万物化生，此造化自然之理也。亦无思无为之道也。故有人道，即有夫妇。有夫妇，即有子嗣。又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生，乏者当乏，而求嗣之说，又何为也？果可求耶？果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。所谓说者，非为不生不毛者而说也，亦非为少壮强盛者而说也。盖不生不毛者，出于先天之禀赋...
...一园叟令举家击闷堕雪．焚草于下．是年他果萧然．而此园大熟．然则天地之气．尚可以力转移．于人之身．岂无所用其术哉．桥乃不惭愚昧．积以平日所闻．缙绅方士之说．质诸古今名家论议．着为调理精血．直指真源．男女服药三论．阴阳虚实四图．合用方法．三十五道．附录经验秘方．号曰广嗣要语．精切晓明．纤芥非隐．信此以行．将见天下无不可父之男．无不可母之女．而螽斯之应．比屋皆然矣
天地 ，万物化醇，男女构精，万物化生，此造化自然之理也。亦无思无为之道也。故有人道，即有夫妇。有夫妇，即有子嗣。又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者自生，乏者当乏，而求嗣之说，又何为也？果可求耶？果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。所谓说者，非为不生不毛者而说也，亦非为少壮强盛者而说也。盖不生不毛者，出于先天之禀赋...
...园叟令举家击闷堕雪．焚草于下．是年他果萧然．而此园大熟．然则天地之气．尚可以力转移．于人之身．岂无所用其术哉．桥乃不惭愚昧．积以平日所闻．缙绅方士之说．质诸古今名家论议．着为调理精血．直指真源．男女服药三论．阴阳虚实四图．合用方法．三十五道．附录经验秘方．号曰广嗣要语．精切晓明．纤芥非隐．信此以行．将见天下无不可父之男．无不可母之女．而螽斯之应．比屋皆然矣．
...申言之者，是亦时势使然，未可以言星翁、日官之术有精粗敬怠之不同也。今合累朝史臣所录为一志，而取欧阳修《 新唐书 》、《五代史记》为法，凡征验之说有涉于傅会，咸削而不书，归于传信而已矣。 仪象 历象以授四时，玑衡以齐七政，二者本相因而成。故玑衡之设，史谓起于帝喾，或谓作于宓牺。又云璇玑玉衡乃羲、和旧器，非舜创为也。汉马融有云：“上天之体不可得知，测天之事见于经...
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