...，但能闭目静坐，终日不见一人，不饮不食，时以舌抵上 ，搅上下齿内外，取舌下泉满口即咽下，咽后又以前法行之，愈行愈觉精神，每昼夜计行五百度，腹中自然不饥，其间觉有神明之通， 大丹 之成，如在数日光景，快乐不可名状，此云休粮诀也。故曰∶华池 神水 ，玉汞金铅。 乾坤运用，日月烹煎。屯蒙发火，进退精研。抽添沐浴，九转一年。坎浃离通，功行三千。 持之勿怠，化形为仙。
...火相见为一转，至九九为率。 此法与服活时，子午每日兼行，俟其自然而然，不见为水，不见为火，并不必行活时死昼之功，斯入圣矣。 玄门下手时，即搅华池，抵上 ，用子午功，鼻吸清气，咽下有声，以意会及心，送至脐下，穿肾堂，过夹脊、陶道、天柱、风府、玉枕，透入泥丸，与服活时气亦用意相似。而今用意何以在三年化境之后也？盖玄门家所以误人，在初下手即用意。意者火也，火动阻气...
...火相见为一转，至九九为率。 此法与服活时，子午每日兼行，俟其自然而然，不见为水，不见为火，并不必行活时死昼之功，斯入圣矣。 玄门下手时，即搅华池，抵上 ，用子午功，鼻吸清气，咽下有声，以意会及心，送至脐下，穿肾堂，过夹脊、陶道、天柱、风府、玉枕，透入泥丸，与服活时气亦用意相似。而今用意何以在三年化境之后也？盖玄门家所以误人，在初下手即用意。意者火也，火动阻气...
...，伏于大阴藏其真；出入二窍合黄庭，呼吸虚无见吾形。”朗诵至此，以下低声吟咏。三缄侧耳静听，恨其咿唔不辨，心甚歉然。 久之，又复朗诵曰：“沐浴华池灌灵根，五脏相得开命门；五味皆至善气还，被发行之可长存。”自此寂然无声，不复再诵。 三缄于是暗出寝门，欲访其人，求示入道之方。转过回廊，见一斗室灯光射出，以为诵《黄庭》者心在斯室矣。俯首而入，觉有脂粉气馥于鼻间。举目...
...路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。 风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。 卷532_31【秋夕有怀】许浑 念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。 露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。 卷532_32【秋霁寄远】许浑 初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。 高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。 ...
...路几层，败衲学真乘。寒暑移双树，光阴尽一灯。 风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。 卷532_31【秋夕有怀】许浑 念远坐西阁，华池涵月凉。书回秋欲尽，酒醒夜初长。 露白莲衣浅，风清蕙带香。前年此佳景，兰棹醉横塘。 卷532_32【秋霁寄远】许浑 初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。 高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。 ...
...当以手指柱目眦，候其目光，有光则生，无光则死也，调理五华精发齿五华，五脏之气。《仙经》曰：发欲数栉，齿欲数叩也，三十六咽玉池里口为玉池，亦曰华池。胆为中池，胞为玉泉。华池咽液入丹田，所谓溉灌灵根也，开通百脉血液始身中血液，以口为本始也，颜色生光金玉泽百节开道，齿坚发黑不知白反老还婴，存此真神勿落落专城不堕，当忆此宫有座席此宫谓肺宫也。座席，神之所安。《中黄经...
...彩，功齐天地，难可备书。混沌为先，象其元气，分判清浊，以神为助，八卦相配，日月光曜，合成大丹。所论火候，以朔望为据，言药物，则铅汞为先。炉鼎华池，真人定位，神仙证赞，类成十二章，以象十二月，用晓求真之士，将传志道之人耳。 △混沌华池第一 夫华池者，玄元始初之气，造化天地之象，三一之数，雄雌而未分，清浊浮沉不定，处乎潜龙之位，故君子守道候时。得之者，分析有无，...
... 素问 .宣明 五气 篇》曰：“ 五脏化液 ，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾”。由于肾为五脏阴津之根本，故五液又共主于肾。 人口为 华池 ，口中津液谓 玉泉 ，舌谓之灵根，玉泉清涎灌濡灵根，其中，涎为脾津，唾为 肾液 ，涎出于口，口为脾之窍， 足太阴脾经 又“连 舌本 ”，“散舌下”，故涎属于脾，脾主摄涎。 金津 、 玉液 为唾窍，位于 舌根 部，舌...
...作游冶盘，双行洛阳陌。长剑既照曜，高冠何赩赫。各有千金裘，俱为五侯客。猛虎落陷阱，壮夫时屈厄。相知在急难，独好亦何益。 【芳树】齐·谢朓早玩华池阴，复鼓沧洲枻。旖旎芳若斯，葳蕤纷可继。霜下桂枝销，怨与飞蓬逝。不厕玉盘滋，谁怜终委细。 【同前】王融相望早春日，烟华杂如雾。复此佳丽人，含情结芳树。绮罗已自怜，萱风多有趣。去来徘徊者，佳人不可遇。 【同前】梁·武帝...
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