...邑，近之可仰，远之可望。铨衡不能举其体，丹青足以图其状，揣轻重者，我有苍舒之智高；思柔服也，我有周公之德王。以之驰三军，比矛戟而齐锋，以之和六气，与《箫》、《韶》而俱唱。稽其来也，自南徂北，嘉彼所献，充我王国。食以筐，牵以徽纟墨，将致贡於昆夷，亦率职於邛。斯之为义，可得而论，性之驯良，表边夷之向化；体之固实，揣中夏之所尊。以君好生之故，我生必寿；以君贱货...
...重。苟一物为害，则万姓何辜。一纲不提，则七邑何守。同舍诸公，得无属意焉？小子承乏，每惭尸素，志求短拙，忧心忘餐。或有公事之稽留，狱讼之冤滞，六曹之臧否，百姓之惨舒，农桑之失时，乡闾之蠹弊，闻见所未及，才智所未臻，希会馔以言之，共裨风化。院食堂旧基圮陋，咸通七年夏，前太守陇西公，遇时之丰，伺农之隙，因革廨署，爰立兹堂。环之高楼，翼之虚楹，有风月之景，花木之阴。...
...當。即諫論奏對。曰。臣頃為諫官。合伸規諷。今為起居。職在記言。臣不敢輒踰職分。文宗曰。凡兩省官並合論事。勿拘此言。尋以本官兼值宏文館。 大中六年九月敕。郎官御史遺補。皆有月限。唯起居未有分明制置。自今以後。特恩超擢外。宜中滿二十個月為改轉。 左右補闕拾遺垂拱元年二月二十九日敕。記言書事。每切于旁求。補闕拾遺。未宏于注選。瞻言共理。必藉眾才。寄以登賢。期之進善...
...微与迟者，俱不可用。风、寒、湿成痹，肺经壅塞，昏乱不语，冷风哮吼最宜。 麻黄（去节，三两） 桂枝（二两） 甘草（炙，一两） 杏仁 （去皮尖，六十枚） 上四味，以水九升，先煮麻黄，减二升，去上沫，内诸药，煮取二升半，去滓，温服八合。温覆取微汗，不须啜粥。一服汗出，停后服。汗出多者， 温粉 扑之。 【注】凡风寒在表，脉浮紧数无汗者，皆表实也，宜麻 黄汤 主之。名...
...通，则亦可由是以通于百家之说。艺文志云：“易曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑。’今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指。虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。”然则诸子之言，本由圣人之道而出，为圣人之道者，何不可通于诸子之术耶？“它”，世德堂本作“他”，下同。“适尧、舜、文王者为正道”云云者，此孔子之志，春秋之义也。孔子作春秋，口授弟子，大要在乎法尧、舜，述文...
六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。 《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。 焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八...
“六”为易经中阴数之极(参见河图)代表易经的坤卦，“壬”有任重道远之意，壬于天干中排序第九，九为易理中至阳之数，亦出自河图之哲学理论，中国传统文化习以九代表至极，因此代表帝王。)，因为是至阳之数，是以代表易经的干卦，所以“大六壬”代表了“包罗乾坤万象”，即“万事万物皆可占卜”之意。 还有几种说法， 一，六壬名字来源是水生于一而成于六(参见河图)，故名六壬者，...
...的时辰干支按照其所附之公式，再换算其所对应的人事物，依占卜者之经验综合判断，而给予求问者解惑。（增补）２７－０５－２００７０：５２：００古有六壬摇珠法起课，亦有以抽签筹算起课，或以口报时辰、数字等起课，而六壬金口诀则以后天数入用，其法取来人之方位，或身上所穿衣服颜色，配以五行数入用，或以所问之事在何方，而以该方位上神取用，凡此种种，不一而足，但皆有所区限，时...
读书写字“二要”“六不要” “二要”： 要做到读书写字姿态端正，保持“一尺一拳一寸”，即眼睛离书本一尺，身体离桌沿一拳，手指离笔尖一寸；连续看 书一小时左右要休息片刻。 “六不要”： 不要躺着看书；不要走路看书；不要乘车看书；不要在直射阳光下看书；不要在暗弱的光线下看书；不要歪着头写 字。
（汤，《局方》）藿朴杏砂呈， 半夏 木瓜 赤茯苓 。术参 扁豆 同 甘草 ，姜枣煎之六气平。（ 藿香 、 浓朴 、 砂仁 、 半夏 、 木瓜 、赤 茯苓 、 白术 、 人参 、 扁豆 、 甘草 ，加姜、枣煎，能御风、寒、暑、湿、燥、火六气，故名曰六和。藿、朴、杏、砂理气化食，参、术、陈、夏补正匡脾，豆、瓜祛暑，赤茯行水。大抵以理气健脾为主，脾胃既强，则诸邪不...
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