异者衰之 ，运气术语。指 六气 与 五运 不相同类，则所主 生物 衰微。《 素问 .五常政大论》：“六气五类，有相胜制也， 同者盛之 ，异者衰之。”
叙曰∶暑，六气之一也。实者清其暑，虚者益其气，此大都也。至于杂病相揉，则变通在我而已。今考九方如下，论证论药，可谓举其大纲，触类而通，弗可胜用矣。
叙曰∶暑，六气之一也。实者清其暑，虚者益其气，此大都也。至于杂病相揉，则变通在我而已。今考九方如下，论证论药，可谓举其大纲，触类而通，弗可胜用矣。
酒禁 ，证名。饮酒后身体 发冷 颤抖。《 素问玄机原病式 .六气为病》：“酒苦性热，养于心火，故饮之过多，则 心火 热甚，而为 战栗 ，俗谓之酒禁也。”
《天元玉册》 ，运气学专着。一作《天元玉策》（见《郡斋读书后志》）。三十卷。唐. 王冰 撰。《古今医统》称此书“元诰《 内经 》之意，益之以 五运 六气 之变”，已佚。
外郁 ，证名。因 风寒 暑湿 燥火 六气 所伤，气血郁滞，而致 寒热 、吐 衄 等症，日久不愈，症似 虚损 痨瘵 。《不居集.诸郁》：“外郁者，六气之郁也。六气伤人，皆有 传变 ，由轻及重。惟外郁之症，只在 本经 ，聚而不散，有失升降变化之权，胶结不开， 厌厌 有似虚损痨瘵之症。”又：“此外郁之类损者，盖气血充和，脉络贯通， 百病不生 ，今为 六淫 所伤，气...
璺（wèn，音问）启 ，运气术语。运气中 六气 变化之一。喻万物萌芽。微裂未破为璺；拆开为启。《 素问 .六元正纪大论》：“ 厥阴 所至为 风府 ，为璺启。”
鬼臾区间曰：五运与六气并讲，人以为异，奈何?岐伯曰：五运非六气，则阴阳难化。六气非五运，则疾病不成。二者合而不离也，夫寒、暑、湿、燥、风、火，此六气也。金、木、水、火、土，此五运也。六气分为六、五运分为五，何不可者，讵知六气可分，而五运不可分也。盖病成于六气，可指为寒、暑、湿、燥、风、火，病成于五运，不可指为金、木、水、火、土。以金病必兼水，水病必兼木，木病...
鬼臾区间曰：五运与六气并讲，人以为异，奈何?岐伯曰：五运非六气，则阴阳难化。六气非五运，则疾病不成。二者合而不离也，夫寒、暑、湿、燥、风、火，此六气也。金、木、水、火、土，此五运也。六气分为六、五运分为五，何不可者，讵知六气可分，而五运不可分也。盖病成于六气，可指为寒、暑、湿、燥、风、火，病成于五运，不可指为金、木、水、火、土。以金病必兼水，水病必兼木，木病...
人身生气通于天，凡风寒暑湿燥火六气，皆与我身脏腑相感应，天地一阴阳五行也，人身亦一阴阳五行也。然则六气皆为生入之具，而非杀人之物，何称之曰六淫？曰。此惟过则为害耳。淫者，过也。大水曰淫，大雨曰霪，佚荡曰侄，并义寓于声。六气苟不过极，即不得名之曰淫。
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