先秦 思念 主题相关 采薇(节选) 诗文类型 小学古诗 思念 作者：佚名 （ 先秦 ） 昔我往矣， 杨柳 依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心悲伤，莫知我哀！ ...查看全文... 草虫 诗文类型 诗经 抒情 思念 作者：佚名 （ 先秦 ） 喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心...
两汉 写马 主题相关 天马二首·其一 诗文类型 乐府 写马 作者： 刘彻 （ 两汉 ） 太一况，天马下，沾赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰。体容与，迣万里，今安匹，龙为友。 ...查看全文... 天马二首·其二 诗文类型 乐府 写马 作者： 刘彻 （ 两汉 ） 天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马徕，历无草，径千里...
先秦 小学古诗 主题相关 采薇(节选) 诗文类型 小学古诗 思念 作者：佚名 （ 先秦 ） 昔我往矣， 杨柳 依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心悲伤，莫知我哀！ ...查看全文... 查看目录
大约从公元前21世纪开始，至公元前770年，在中国历史上相继出现了夏、商、西周三个王朝，这是中国奴隶制社会由兴起到繁荣，最后逐渐衰落的时期。 夏、商、西周三代王朝的国家形式是以王为首的奴隶主贵族政体，国家统治机器如军队、刑法等也一代比一代强化，且对宗教职能给予特别重视。在属于夏纪年范围的考古发掘中已有卜骨存在，那时就已有巫教流行。商朝崇尚神鬼祖先，认为祖先是...
...方法，据载，至迟在北宋末年就已有八段锦之功法，如后世的“武八段、坐式八段锦、 十二段锦 、十六段锦均在八段锦(立式)的基础上发展而来。 两宋时期，养生类著作时有问世。养生专著蒲虔贯《 保生要录 》，根据 华佗 “人体欲得劳动，但不当使极尔”的原理创编了一套“小劳术”，包括挽弓、拓石、筑拳、摆臂、顾首、转腰、洗手、 摩面 等导引 按摩法 ，简便易行，颇有特色。...
一、孩童之护持 通常小儿一岁以后，渐能行动，并学言语，是为入于孩童之时期。此时小儿知识渐开，导之习于善则善， 导之习于恶则恶，浸假日久，习性养成，往往终其身有不能改者，譬如 白布 一匹，染黑即黑，染红即红，正 圣凡之起点，贤不肖之所自判也。故孩童之时期，务使耳沾目染，尽为家庭所可矜式者，切勿予以不良 之环境，而误其毕生之光荣。再如身体方面，亦须养成其健全之体...
...两百万年的漫长过程。到公元前二十一世纪的夏代，即第一个奴隶制王朝建立以前，大概可分为原始群、母系氏族公社、父系氏族公社等几个历史阶段。在这个时期内，为了生存和发展，我们的祖先在与大自然斗争的过程中，逐渐地认识了自然界，并通过自己的劳动，努力创造条件，以适应自然、改造自然，维持自己的生存与种族发展。他们懂得了创造简单工具去寻觅、猎取食物以充饥；择居处、筑巢穴以...
...药材的加工“遵古炮制”，保证“货真价实”、“童叟无欺”，逐渐形成了“同舟共济、济世为民”的同济堂文化精神。 贵州同济堂诞生于贵阳药业较落后的时期，满足了当时百姓生活所需。随着同济堂蒸蒸日上的发展，外省行商贩纷纷来到贵州贩卖药材，使得贸易额增加，贵州道地药材也得到流通的机会。 百年多来，同济堂的“同舟共济、济世为民”的文化精神，激励“同济堂”始终坚持着传统的中...
...。针角者，少有不及祸者也”(《肘后备急方·卷中》)。这显然是有道理，即使以今天的目光来看，所列的多数病症，也确实不是拔罐的适应症。 到了隋唐时期，拔罐的工具有了突破性的改进，开始用经过削制加工的竹罐来代替兽角。竹罐取材广泛，价廉易得，大大有助于这一疗法的变及和推广；同时竹罐质地轻巧，吸拔力强，也在一定程度上，提高了治疗的效果。在隋唐的医籍中，记载这方面内容较...
...产水平迅速提高，并带动了手工业的发展，促进了商业的繁荣，生产和经济的恢复发展，促进了科学文化的发展。 在意识形态方面，随佛教兴起和道教流行，两汉时期的独尊儒学局面被打破了，开始出现儒佛道并立格局，并有玄学的流行。 佛教自西汉末由印度传入我国，到东汉时已有人翻译佛经，但信佛者不多，魏晋时期印度和西域僧人陆续来到中国，随着佛经翻译增加和佛寺兴建，佛教迅速传播，印...
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