我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。医学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想方法与医学实验的相结合。“五”指木、火、土、金、水五类事物，“行”是运动。这个学说是以五行的属性，联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心，运用“相生”，“相剋”，“相乘”，“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化，用以总结临床经验。基本内容：以五行...
...“惟十有三祀，王访于箕子，王乃言曰：‘乌呼，箕子！惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦逌叙’。箕子乃言曰：‘我闻在昔，鲧F761洪水，汩陈其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九畴，彝伦逌B06A。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹《洪范》九畴，彝伦C774叙。’”此武王问《雒书》于箕子，箕子对禹得《雒书》之意也。 “初一曰五行；次二曰羞用五事；次三曰农用八政；次四曰旪用...
...祖国医学中以五行为中心，将自然界和体有关的事物和现象按其属性、形态相类同的，分别归纳成五大类，其关系简列如下表： 五行 木 火 土 金 水 五脏 肝 心（心包） 脾 肺 肾 六腑 胆 小肠（三焦） 胃 大肠 膀胱 五体 筋 脉 肉 皮 骨 五志 怒 喜 思 忧 恐 五神 魂 神 意 魄 志 五窍 目 舌 口 鼻 耳 五音 角 徵 宫 商 羽 五主 色 嗅 味...
...切而知之。六十一难：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。神圣工巧，优劣悬殊，故四诊之中，首推望色。 四十九难：肝主色，自入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为白，入肾为黑。五色者，五脏之气所发，故五脏在中，上结五官，外现五色。肝官于目，心官于舌，脾官于口，肺官于鼻，肾官于耳。病生五脏，则色现五官。 《灵枢·五阅五使》：肝病者眦青，心病...
身材较胖的王先生在某单位从事管理工作，每天几乎都坐在办公室里，现在他听了妻子的建议，加入了“走班”一族，每天早晨提前20分钟从家里出发，步行上班，晚上下班后再步行回家。以前上3层楼就要气喘吁吁的他，经过一年多的“走班”，自我感觉像换了一个人，上楼不费力了，体重也慢慢降了下来。 “走班”是一种增强体质和免疫力的理想运动方法。它能够促进心血管的流通，锻炼心肺功能...
是五台山传下来的养生祛病功法，其特点是三调并用。动静兼练、刚柔相济、虚实变换、松紧相辅、运动全面。五行掌包括预备活动和推、拓、扑、捏、摸五种功法，可根据病症或根据四季养生，选练相应功法，也可按顺序全套练习。具体功法如下：①功前预备活动。宽衣松带，全身放松；轻轻叩齿36次，舌在口内搅动36次；分3次吞津，以意念送至脐下丹田处；以手指梳头数次，双掌相对搓热，然后...
...木生火，实则泻其子的道理，用清泻心包火的方法来治疗。 五行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。如事物的特性与木的特性相近，则归属于木，而与火的特性相类似的事物，则归属于火。按照五行学说，自然界及人体等可分别归类如下： 自然界 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五行 酸...
...黄．宜食咸．大豆豕肉栗藿皆咸．肺色白．宜食苦麦 羊肉 杏薤皆苦．肾食品店黑．宜色辛．黄黍 鸡肉 桃葱皆辛． 用笔与天年篇同．而布阵尤奇．前从五味说到营卫．随即接叙营卫是本题里面一层却提于题前发之．及入五味．正面先叙五物与五色之人所宜．是言平人所宜也．次叙五病宜禁．正义毕矣．又复叙五脏色所宜．自是谆复申明之意．独怪叙五物．不厌繁复．反略于五禁．不与前五宜作对待...
...曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。 此申明上篇五官以辨之义。明堂骨高以起，平以直，此面部之最要者，然后以次察其余官，则纲举而目张矣。五脏之色，次于中央，六腑之色，挟其两侧，首面之色，见于阙庭，王宫之色， 心为君主，心之所在，是谓王宫。 在于下极。 下极，山根。 若五脏皆安于胸腹之中，则真色以致，病色不见，明堂必润泽以清，此五官之辨也。其不辨者，五色之...
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