《非攻中》原文-出自《墨子》卷五_墨家_【文学360】

...城,则是摈弃他所不足的,而增加他所有余的。施政如此,不是治国的要务呀! 4、非攻中:饰攻战者言曰:“南则荆、吴之王,北则齐、晋之君,始封于天下之时,其土地之方,未至有数百里也;人徒之众,未至有数十万人也。以攻战之故,土地之博至有数千里也;人徒之众至有数百万人。故当攻战而不可为也。”子墨子言曰:“虽四五国则得利焉,犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然。今有医...

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《非攻中》原文-出自《墨子》卷五_墨家_【文学360】

...城,则是摈弃他所不足的,而增加他所有余的。施政如此,不是治国的要务呀! 4、非攻中:饰攻战者言曰:“南则荆、吴之王,北则齐、晋之君,始封于天下之时,其土地之方,未至有数百里也;人徒之众,未至有数十万人也。以攻战之故,土地之博至有数千里也;人徒之众至有数百万人。故当攻战而不可为也。”子墨子言曰:“虽四五国则得利焉,犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然。今有医...

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《备蛾傅》原文-出自《墨子》卷十四_墨家_【文学360】

...守为行临射之,校机藉之,擢之,太泛迫之,烧荅覆之,沙石雨之,然则蛾傅之攻败矣。备蛾傅为县脾,以木板厚二寸,前后三尺,旁广五尺,高五尺,而折为下磨车,转径尺六寸。令一人操二丈四方,刃其两端,居县脾中,以铁璅敷县二脾上衡,为之机,令有力四人下上之,弗离。施县脾,大数二十步一,攻队所在六步一。 备蛾傅:墨子回答说:你问的是对付敌人像蚂蚁一样爬城的防守战法吗?依仗人...

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《备蛾傅》原文-出自《墨子》卷十四_墨家_【文学360】

...守为行临射之,校机藉之,擢之,太泛迫之,烧荅覆之,沙石雨之,然则蛾傅之攻败矣。备蛾傅为县脾,以木板厚二寸,前后三尺,旁广五尺,高五尺,而折为下磨车,转径尺六寸。令一人操二丈四方,刃其两端,居县脾中,以铁璅敷县二脾上衡,为之机,令有力四人下上之,弗离。施县脾,大数二十步一,攻队所在六步一。 备蛾傅:墨子回答说:你问的是对付敌人像蚂蚁一样爬城的防守战法吗?依仗人...

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《尚贤中》原文-出自《墨子》卷二_墨家_【文学360】

...夜不停地治理官事,官事仍然治不好。这是什么原因呢?是王公大人不明白尚贤使能的缘故呀!所以,因尚贤使能为政而大治的,所说的就是上面这样的话。因下贤不使能为政而混乱的,就象我所说的一样。 6、、尚贤中:今王公大人中实将欲治其国家,欲修保而勿失,胡不察尚贤为政之本也?且以尚贤为政之本者,亦岂独子墨子之言哉!此圣王之道,先王之书距年之言也。传曰:‘求圣君哲人,以裨辅...

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《尚贤中》原文-出自《墨子》卷二_墨家_【文学360】

...夜不停地治理官事,官事仍然治不好。这是什么原因呢?是王公大人不明白尚贤使能的缘故呀!所以,因尚贤使能为政而大治的,所说的就是上面这样的话。因下贤不使能为政而混乱的,就象我所说的一样。 6、、尚贤中:今王公大人中实将欲治其国家,欲修保而勿失,胡不察尚贤为政之本也?且以尚贤为政之本者,亦岂独子墨子之言哉!此圣王之道,先王之书距年之言也。传曰:‘求圣君哲人,以裨辅...

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《节葬中》原文-出自《墨子闲诂》卷六_墨家_【文学360】

...是以终身不餍,吴钞本作“厌”。殁世而不卷。“殁”,吴钞本作“没”。“世”,旧本作“二十”二字。卢云:“二字疑当为‘世’”,今据正。苏云:“‘卷’,当为‘倦’。”诒让案:正字当作“券”,《说文·力部》云“券,劳也”。考工记輈人,郑注云“券,今倦字也”。卷即券之假字。古者明王圣人,其所以王天下正诸侯者,此也。正,长也,详《亲士》篇。 《墨子闲诂》原文 2、节葬中...

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《节葬中》原文-出自《墨子闲诂》卷六_墨家_【文学360】

...是以终身不餍,吴钞本作“厌”。殁世而不卷。“殁”,吴钞本作“没”。“世”,旧本作“二十”二字。卢云:“二字疑当为‘世’”,今据正。苏云:“‘卷’,当为‘倦’。”诒让案:正字当作“券”,《说文·力部》云“券,劳也”。考工记輈人,郑注云“券,今倦字也”。卷即券之假字。古者明王圣人,其所以王天下正诸侯者,此也。正,长也,详《亲士》篇。 《墨子闲诂》原文 2、节葬中...

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《天志中》原文-出自《墨子闲诂》卷七_墨家_【文学360】

...?”子墨子曰:“义不从愚且贱者出,必自贵且知者出。何以知义之不从愚且贱者出,而必自贵且知者出也?曰:义者,善政也。何以知义之为善政也?曰:天下有义则治,无义则乱,是以知义之为善政也。王云:“旧本脱两‘为’字,下篇曰‘何以知义之为政也?天下有义则治,无义则乱,我以此知义之为正也。’今据补。” 《墨子闲诂》原文 俞云:“三‘善’字,皆‘言’字之误。隶书‘善’字或...

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《天志中》原文-出自《墨子闲诂》卷七_墨家_【文学360】

...?”子墨子曰:“义不从愚且贱者出,必自贵且知者出。何以知义之不从愚且贱者出,而必自贵且知者出也?曰:义者,善政也。何以知义之为善政也?曰:天下有义则治,无义则乱,是以知义之为善政也。王云:“旧本脱两‘为’字,下篇曰‘何以知义之为政也?天下有义则治,无义则乱,我以此知义之为正也。’今据补。” 《墨子闲诂》原文 俞云:“三‘善’字,皆‘言’字之误。隶书‘善’字或...

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