论真热真寒 天师曰∶真病原难分晰，然有假即有真也。即以前症言之，如人喉痛 口干 ，舌燥身热，与假热无异，然而此曰真热者，何以辨之。假热之症，口虽渴而不甚，舌虽干而不燥，即燥而无芒刺，无裂纹，喉虽痛而日间轻，身虽热而有汗；不若真热之症，口干极而呼水，舌燥极而开裂生刺，喉日夜痛而不已，身大热烙手而无汗也。方用 麻黄 三钱， 黄连 三钱， 黄芩 三钱， 石膏 三钱
论关隔 论尸厥 天师曰∶开治者，气闭不开而开之也。如关隔之症是也；或如尸厥气闭是也。关隔者，乃上焦有关，一层关住，而饮食不能下；下焦有关，一层关住，而下不能出。此乃气之郁塞，一时偶得上吐下泻，不能尽命而死矣。此等症，五脏六腑原未尝有损，偶然触怒，肝气冲于胃口之间，肾气不得上行，肺气不得下达，以成此症。若言 胃病 ，而胃实未病；若言脾病，而脾实无病也。法当以开
论消痞块 天师曰∶软治者，病有坚劲而不肯轻易散者，当用软治。如人生块于胸中，积痞于腹内是也。法用药以软之。心中生块，此气血坚凝之故，法当用补血补气之中，少加软坚之味，则气血活而坚块自消。倘徒攻其块，而不知温补之药，则坚终不得消。方用 人参 一钱， 当归 一钱， 白芍 三钱， 青盐 一钱， 熟地 五钱， 山茱萸 二钱， 麦冬 三钱， 北五味 一钱， 柴胡 一钱
论痢下通治 论火泻通治 论下血通治 天师曰∶通治者，因其通而通之也。如人病下痢者是。 痢疾 之症，多起于暑天之郁热，而又感以水湿雨露之气以成之。红白相见，如血如脓，甚者如 屋漏水 ，如鱼冻水， 里急后重 ，崩迫痛疼，欲下而不能，不下而不快，一日数十行，或一夜数百行，或日夜数千行，气息奄奄，坐而待死，此通之病也。若骤止其邪，则死生顷刻；不止其邪，则危绝如丝；欲
论气虚 血虚 天师曰∶虚症亦多，我举一二以概其余。虚治者，非气虚，即血虚也。气虚如人不能饮食，食之而不能化者是；血虚者，面色黄瘦，或出汗 盗汗 ，或夜眠常醒，不能润色以养筋者是也。盖饮食入胃，必须胃气充足，始能化糟粕而生津液，气既自馁，何能化饮食也。方用 人参 二钱，黄 三钱， 白术 三钱， 陈皮 五分， 甘草 一钱， 麦芽 五分， 神曲 五分， 山楂 五粒
论诸痛治肝 论吐泻各症治胃 天师曰∶单治者，各经有病，而单治一病也。如人病 身痛 ，又双手痛。又两 足痛 ， 腹痛 ，心痛者是。此等症，如单治其一经，是此病先愈，而后一症一症治之也。论此症满身上下中央俱病矣，当先治肝为主，肝气一舒，则诸症自愈，不可 头痛 救头，脚痛救脚也。方用 柴胡 一钱， 白芍 五钱， 茯苓 五钱， 甘草 一钱， 陈皮 一钱， 当归 二钱
论阳虚下陷 阴虚下陷 天师曰∶升治者，乃气虚下陷，不能升而升之者也。凡人因饥饱劳役，内伤正气，以致气乃下行，脾胃不能克化，饮食不能运动，往往变成 痨瘵 。若疑饮食不进，为是脾胃之火；或疑肉黍所伤，谓是水谷之积。轻则 砂仁 、 枳壳 、 山楂 、 麦芽 之类，重则 大黄 、 芒硝 ， 牵牛 、 巴豆 之品，纷然杂进，必致臌闷不已。倘先以升提之药治之，何成此等病
论肺 痈 开刀 论欠伸两手不能下 天师曰∶缚治者，乃肺中生痈，必须开刀，有不可内消者。必其人不守禁忌，犯色而变者也。毒结成于肺叶之下，吐痰即痛欲死，手按痛处，亦痛欲死。此等肺痈，必须开刀。将病患用绵丝绳缚在柱上，必须牢紧妥当，不可使病患知，手执二寸之刀，令一人以凉水急浇其头面，乘病患惊呼之际，看定痛处，以刀刺入一分，必有脓射出如注，乃解其缚，任其流脓流血，不
论中湿 论 中暑 论中寒 天师曰∶异治者，一病而异治之也。如人病中湿也，或用开鬼门之法，或用泄净府之法是也。虽同是水症，何以各施治法而皆效？盖开鬼门者，开人毫毛之孔窍也；泄净府者，泄大小之二便也。治法虽殊，而理归一致。其一致何也？盖 水肿 之症，原是土气之郁，土郁则水自壅滞而不流，开鬼门者，如开支河也，泄净府者，如开海口也，故异治之而皆效也。方已备载前文，兹
雷公真君曰∶ 中暑 亡阳，汗出不止，立时气脱者，死症也。盖亡阳则阳气尽从汗出，故气尽而死。法当急补其阳气，则阳气接续阴气，而不至有遽脱之忧，用 独参汤 妙矣，而贫家何从得参，不若以 当归补血汤 。用 当归 一两；黄 二两，加 桑叶 三十片救之。盖二味价廉，而功亦不亚于 人参 ，且 桑叶 又有补阴之功，无阴则阳不化∶黄 补气，得 当归 则补血，得桑叶则尤能生阴
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