...-出自《象传》 55、 《小畜》原文-出自《象传》 56、 《未济》原文-出自《象传》 57、 《既济》原文-出自《象传》 58、 《归妹》原文-出自《象传》 59、 《小过》原文-出自《象传》 60、 《中孚》原文-出自《象传》 61、 《家人》原文-出自《象传》 62、 《大有》原文-出自《象传》 63、 《同人》原文-出自《象传》 64、 《明夷》原文...
...-出自《彖传》 52、 《大畜》原文-出自《彖传》 53、 《无妄》原文-出自《彖传》 54、 《未济》原文-出自《彖传》 55、 《既济》原文-出自《彖传》 56、 《小过》原文-出自《彖传》 57、 《中孚》原文-出自《彖传》 58、 《归妹》原文-出自《彖传》 59、 《噬嗑》原文-出自《彖传》 60、 《家人》原文-出自《彖传》 61、 《明夷》原文...
...-出自《彖传》 52、 《大畜》原文-出自《彖传》 53、 《无妄》原文-出自《彖传》 54、 《未济》原文-出自《彖传》 55、 《既济》原文-出自《彖传》 56、 《小过》原文-出自《彖传》 57、 《中孚》原文-出自《彖传》 58、 《归妹》原文-出自《彖传》 59、 《噬嗑》原文-出自《彖传》 60、 《家人》原文-出自《彖传》 61、 《明夷》原文...
《小明》 1、小明:明明上天、照临下土。 我征徂西、至于艽野。 二月初吉、载离寒暑。 心之忧矣、其毒大苦。 念彼共人、涕零如雨。 岂不怀归、畏此罪罟。 2、小明:昔我往矣、日月方除。 曷云其还、岁聿云莫。 念我独兮、我事孔庶。 心之忧矣、惮我不暇。 念彼共人、睠睠怀顾。 岂不怀归、畏此谴怒。 3、小明:昔我往矣、日月方奥。 曷云其还、政事愈蹙。 岁聿云莫、采...
《小明》 1、小明:明明上天、照临下土。 我征徂西、至于艽野。 二月初吉、载离寒暑。 心之忧矣、其毒大苦。 念彼共人、涕零如雨。 岂不怀归、畏此罪罟。 2、小明:昔我往矣、日月方除。 曷云其还、岁聿云莫。 念我独兮、我事孔庶。 心之忧矣、惮我不暇。 念彼共人、睠睠怀顾。 岂不怀归、畏此谴怒。 3、小明:昔我往矣、日月方奥。 曷云其还、政事愈蹙。 岁聿云莫、采...
明传:文王寝疾，召太公望，太子发在侧。曰：“呜呼！夫将弃予，周之社稷，将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。” 太公曰：“王何所问？” 文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？” 太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”
明传:文王寝疾，召太公望，太子发在侧。曰：“呜呼！夫将弃予，周之社稷，将以属汝。今予欲师至道之言，以明传之子孙。” 太公曰：“王何所问？” 文王曰：“先圣之道，其所止，其所起，可得闻乎？” 太公曰：“见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者，道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者，道之所起也。故义胜欲则昌，欲胜义则亡；敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”
...喜再传焦赣，字延寿。著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。 东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更不分明。此时的著名易学大家，便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏...
...乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。 易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。 2、系辞上:圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。 是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，懮虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也...
...乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。 易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。 2、系辞上:圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。 是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，懮虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。