《鹿鸣之什》原文-出自《小雅》_诗经_【文学360】

73、 《杕杜》原文-出自《小雅》之《鹿鸣之什》 74、 《出车》原文-出自《小雅》之《鹿鸣之什》 75、 《采薇》原文-出自《小雅》之《鹿鸣之什》 76、 《天保》原文-出自《小雅》之《鹿鸣之什》 77、 《伐木》原文-出自《小雅》之《鹿鸣之什》 78、 《常棣》原文-出自《小雅》之《鹿鸣之什》 79、 《皇皇者华》原文-出自《小雅》之《鹿鸣之什》 80、...

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《小旻之什》原文-出自《小雅》_诗经_【文学360】

34、 《四月》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 35、 《大东》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 36、 《蓼莪》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 37、 《谷风》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 38、 《巷伯》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 39、 《何人斯》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 40、 《巧言》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 41、 ...

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《小旻之什》原文-出自《小雅》_诗经_【文学360】

34、 《四月》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 35、 《大东》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 36、 《蓼莪》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 37、 《谷风》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 38、 《巷伯》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 39、 《何人斯》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 40、 《巧言》原文-出自《小雅》之《小旻之什》 41、 ...

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《桑扈之什》原文-出自《小雅》_诗经_【文学360】

12、 《菀柳》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 13、 《角弓》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 14、 《采菽》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 15、 《鱼藻》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 16、 《宾之初筵》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 17、 《青蝇》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 18、 《车舝》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 19、...

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《桑扈之什》原文-出自《小雅》_诗经_【文学360】

12、 《菀柳》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 13、 《角弓》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 14、 《采菽》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 15、 《鱼藻》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 16、 《宾之初筵》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 17、 《青蝇》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 18、 《车舝》原文-出自《小雅》之《桑扈之什》 19、...

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《祈父之什》原文-出自《小雅》_诗经_【文学360】

45、 《雨无正》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 46、 《十月之交》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 47、 《正月》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 48、 《节南山》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 49、 《无羊》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 50、 《斯干》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 51、 《我行其野》原文-出自《小雅》之《祈父之什》...

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《祈父之什》原文-出自《小雅》_诗经_【文学360】

45、 《雨无正》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 46、 《十月之交》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 47、 《正月》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 48、 《节南山》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 49、 《无羊》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 50、 《斯干》原文-出自《小雅》之《祈父之什》 51、 《我行其野》原文-出自《小雅》之《祈父之什》...

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《上仁》原文-出自《文子》_道家_【文学360】

...穷之以辞,有谏者诛之以罪,如此而欲安海内、存万方,其离聪明亦以远矣。 3、上仁:老子曰:能尊生,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今受先祖之遗爵,必重生之所由来之矣,而轻失之,岂不惑哉。贵以身治天下,可以寄天下,爱以身治天下,所以托天下矣。 4、上仁:文子问治国之本。 5、上仁:老子曰:本在于治身,未尝闻身治而国乱,身乱而国治也。故曰:修之身,其德乃真。道...

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《上仁》原文-出自《文子》_道家_【文学360】

...穷之以辞,有谏者诛之以罪,如此而欲安海内、存万方,其离聪明亦以远矣。 3、上仁:老子曰:能尊生,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今受先祖之遗爵,必重生之所由来之矣,而轻失之,岂不惑哉。贵以身治天下,可以寄天下,爱以身治天下,所以托天下矣。 4、上仁:文子问治国之本。 5、上仁:老子曰:本在于治身,未尝闻身治而国乱,身乱而国治也。故曰:修之身,其德乃真。道...

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《守平》原文-出自《文子》_道家_【文学360】

守平:老子曰:尊势厚利,人之所贪,比之身则贱,故圣人食足以充虚接气,衣足以盖形御寒,适情辞馀,不贪得,不多积,清目不视,静耳不听,闭口不言,委心不虑,弃聪明,反太素,休精神,去知故,无好憎,是谓大通,除秽去累,莫若未始出其宗,何为而不成。知养生之和者,即不可悬以利,通内外之符者,不可诱以势,无外之外,至大,无内之内,至贵,能知大贵,何往不遂。

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