...篇令耳异。及下地，地深穿之令漏泉。毕云：“《通典守拒法》云‘如有泄水之处，即十步为一井，井之内潜通引泄漏’，即其遗法。”置则瓦井中，毕云“则同侧。”视外水深丈以上，凿城内水耳。“耳”亦当为“巨”，即水渠字。毕云疑“瓦”字，失之。 《墨子闲诂》原文 2、备水:并船以为十临，毕云：“言方舟以为临高之具。”临三十人，战国策楚策云“舫船载卒，一舫载五十人。”此一船止...
...持没有鬼神的人说：“天下闻到和见到鬼神（声音）、形状的人，多得数不清。”那么又是谁听到、看到鬼神的（声音）、形状呢？墨子说道：“如果以大众共同见到和大众共同听到的来说，那么象从前杜伯的例子就是。”周宣王杀了他的臣子杜伯而杜伯并没有罪。杜伯说：“我的君主要杀我而我并没有罪，假若认为死者无知，那么就罢了，假若死而有知，那么不出三年，我必定让我的君上知道后果。”第...
...持没有鬼神的人说：“天下闻到和见到鬼神（声音）、形状的人，多得数不清。”那么又是谁听到、看到鬼神的（声音）、形状呢？墨子说道：“如果以大众共同见到和大众共同听到的来说，那么象从前杜伯的例子就是。”周宣王杀了他的臣子杜伯而杜伯并没有罪。杜伯说：“我的君主要杀我而我并没有罪，假若认为死者无知，那么就罢了，假若死而有知，那么不出三年，我必定让我的君上知道后果。”第...
...傲视卑贱的，富裕的傲慢贫困的，年壮的掠夺年老的，所以天下众国，一齐拿著水火、毒药、刀兵来相互残害。这种事上不利于天，中不利于鬼，下不利于人，三者不利就无所得利，所以称之为（天）贼。凡从事于这些事的，就是寇乱、盗贼、不仁不义、不忠不惠、不慈不孝，所以聚集天下的恶名加在他们头上。这是什么缘故呢？就是违反了天意。 6天志下:故子墨子置立天之，以为仪法，若轮人之有规...
...傲视卑贱的，富裕的傲慢贫困的，年壮的掠夺年老的，所以天下众国，一齐拿著水火、毒药、刀兵来相互残害。这种事上不利于天，中不利于鬼，下不利于人，三者不利就无所得利，所以称之为（天）贼。凡从事于这些事的，就是寇乱、盗贼、不仁不义、不忠不惠、不慈不孝，所以聚集天下的恶名加在他们头上。这是什么缘故呢？就是违反了天意。 6天志下:故子墨子置立天之，以为仪法，若轮人之有规...
...。”以见知隐’。谋若此，可得而知矣。 《墨子闲诂》原文 2、非攻中:今师徒唯毋兴起，“徒”，旧本误“徙”，今据道藏本正。唯毋，毋，语词，详《尚贤中》篇。冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。此下依上文，或当有“此不可以春秋为者也”句。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上，尝，犹试也，下同。“上”字误，疑当...
...。”以见知隐’。谋若此，可得而知矣。 《墨子闲诂》原文 2、非攻中:今师徒唯毋兴起，“徒”，旧本误“徙”，今据道藏本正。唯毋，毋，语词，详《尚贤中》篇。冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。此下依上文，或当有“此不可以春秋为者也”句。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上，尝，犹试也，下同。“上”字误，疑当...
...人民寡则从事乎众之，众乱则从事乎治之。’当其于此也，亦有力不足，财不赡，智不智，此字与“知”通，下同。毕云：“一本作‘知’。”然后己矣。 《墨子闲诂》原文 无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣。隐谋，谓隐匿其智谋，犹尚同上篇云“隐匿良道，不以相教也。”《荀子·王制》篇云“无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。”若三务者，毕云：“旧脱此字，据后文增。”孝子...
...人民寡则从事乎众之，众乱则从事乎治之。’当其于此也，亦有力不足，财不赡，智不智，此字与“知”通，下同。毕云：“一本作‘知’。”然后己矣。 《墨子闲诂》原文 无敢舍馀力，隐谋遗利，而不为亲为之者矣。隐谋，谓隐匿其智谋，犹尚同上篇云“隐匿良道，不以相教也。”《荀子·王制》篇云“无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。”若三务者，毕云：“旧脱此字，据后文增。”孝子...
...。颜注引此作“明鬼神”，疑衍“神”字。明，谓明鬼神之实有也。 1、明鬼下:子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正，毕云：“正，同征。”诒让案：《节葬下》篇作“征”，字通。《天志下》篇云“兼之为道也，义正，别之为道也，力正。” 《墨子闲诂》原文 《周礼禁暴氏》“禁庶民之乱暴力正者”，郑注云“力正，以力强得正也。”是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也，...
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