《温热逢源》 ， 温病 著作。三卷。清. 柳宝诒 撰。上卷详注《 内经 》》、《 难经 》及《 伤寒论 》中伏气温病，并附注《伤寒论》暴感 暑热 、兼感 湿温 各条；中卷辨正《 温热暑疫全书 》、《 伏邪 篇》、《 伤寒 绪论》、《 温疫论 》中有关 温热病 的一些条文；下卷重点论述 伏气温病 ，对其发病原因、 病理 过程和治疗原则等颇多个人发挥。此书原系未...
...很早就会出现，轻则 心烦躁扰 、重则 窍闭 神昏 ，且兼夹秽浊越重的、神昏也越重。 临床检查都有局部 充血 、有不同程度的 红肿 疼痛 。 温热病邪的治疗和预防方法 温热病邪 易 伤津 耗气，发病之始伤 肺卫 之气津就很明显， 温病学派 强调治疗上很重要的一个原则是保卫气、存 津液 ，与其相对， 伤寒 强调的是 温阳 气、化津液。温热病邪伤津很快、紧接着就耗...
新感温病 ，指四时中感受 外邪 ，随感随发的 温病 。初起为 表寒 症的， 发热 较轻、 恶寒 、 头痛 、体痛较重， 舌质 淡、 舌苔薄白 ， 口中和 ，不渴， 脉浮紧 或浮缓，以后就 化热 入里。初起为表 热症 的，发热较重，恶寒、头痛、体痛较轻，舌质红，舌苔薄白或微黄， 口渴 ， 脉象 浮数，以后热入于里而更甚。 风温 、 暑温 、 湿温 、 秋燥 、...
风温指感受春季风温病邪而发生的一类急性热病。 【风温】 感受春季风温病邪而发生的一类急性热病。叶天士《温热论》：「风温者，春月受风，其气已温」。本病初起，邪在肺卫，主要症状有 发热 、口渴、自汗、 恶寒 、 咳嗽 、 头痛 等。在病势发展过程中，有时能出现神昏，谵语等“逆传心包”的证候及发斑等症。温病发汗后，出现身灼热、自汗、身体沉重、 嗜睡 、鼾声、说话困...
...寒．至冬有非节之暖者．名曰冬温．冬温之毒．与伤寒大异．从立春节后．其中无暴大寒．又不冰雪．而有人壮热为病者．此属春时阳气发外．冬时伏寒．变为温病．从春分以后．至秋分节前．天有暴寒者．皆为时行寒疫也．又曰．若更感异气．变为他病者．当根据坏证病而治之．若脉阴阳俱盛．重感于寒者． 变为温疟．阳脉浮滑．阴脉濡．弱者．更遇于风．变为风温．阳脉洪数．阴脉实大者．更遇温热...
温病派 ，明清以来，在古代治疗 伤寒病 的基础上，通过长期的临床实践，对 温热病 有了比较深刻的认识，在温热病的病因、 病理 和治疗原则方面，逐步形成一套比较完整的学说。 温病学说 的形成，对 传染病 的防治有了进一步的发展。提倡和赞同这一学说的 医家 ，自成一大派，后世称之为 温病派 。
温病派 ，明清以来，在古代治疗 伤寒病 的基础上，通过长期的临床实践，对 温热病 有了比较深刻的认识，在温热病的病因、 病理 和治疗原则方面，逐步形成一套比较完整的学说。 温病学说 的形成，对 传染病 的防治有了进一步的发展。提倡和赞同这一学说的 医家 ，自成一大派，后世称之为 温病派 。
一○○、燥伤胃阴， 五汁饮 主之， 玉竹 麦门冬汤 亦主之。 五汁饮 （方法并见前） 玉竹 麦门冬汤 （甘寒法） 玉竹（三钱） 麦冬 （三钱） 沙参 （二钱） 生 甘草 （钱） 水五杯，煮取二杯，分二次服。土虚者，加生 扁豆 。气虚者，加 人参 。 一○一、胃液干燥，外感已净者， 牛乳 饮之。 此以津血填津血法也。 牛乳 饮 （甘寒法） 牛乳（杯） 重汤炖熟
七十八、燥久伤及肝肾之阴，上盛下虚，昼凉夜热，或 干咳 ，或不咳，甚则痉厥者，三甲 复脉汤 主之，定风珠亦主之， 专翕大生膏 亦主之。 肾主五液而恶燥，或由外感邪气久羁而伤及肾阴，或不由外感而内伤致燥，均以培养津液为主。肝木全赖肾水滋养，肾水枯竭，肝断不能独治。所谓乙癸同源，故肝肾并称也。三方由浅入深，定风浓于复脉，皆用汤，从急治。专翕取乾坤之静，多用血肉之
人之血，即天地之水也，在卦为坎（坎为血卦）治水者不求之水之所以治，而但曰治水，吾未见其能治也。盖善治水者，不治水而治气。坎之上下两阴爻，水也；坎之中阳，气也；其原分自干之中阳，干之上下两阳，臣与民也；干之中阳，在上为君，在下为师；天下有君师各行其道于天下，而彝伦不叙者乎？天下有彝伦攸叙，而水不治者乎？此《洪范》所以归本皇极，而与《禹贡》相为表里者也。故善治血
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