上厥下竭 ，病证名。上厥指 阴阳 气不相顺接，而突然昏倒不省人事；下竭，指下部 真阴 真阳 衰竭 。《 素问 .厥论》：“ 阳气 衰于下，则为 寒厥 ； 阴气 衰于下，则为 热厥 。”
曰：病有积、有聚，何以别之？ 然：积者，阴气也；聚者，阳气也。故阴沉而伏，阳浮而动。气之所积，名曰积；气之所聚，名曰聚。故积者，五脏所生；聚者，六腑所成也。积者，阴气也，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷处；聚者，阳气也，其始发无根本，上下无所留止，其痛无常处谓之聚。故以是别知 积聚 也。
味咸平。主目瞑，明目，夜视有精光。存养肝经阴气之精。久服，令人喜乐媚好无忧。肝气和则乐。 凡有翼能飞之物，夜则目盲。 伏翼 又名天鼠，即鼠类也，故日出则目瞑而藏，日入则目明而出，乃得阴气之精者也。肝属厥阴，而开窍于目，故资其气以养肝血，而济目力，感应之理也。物有殊能，必有殊气，皆可类推。
8。交骨不开须细审，或因不足或初胎，总宜开骨通阴气， 佛手 龟板 妇发灰。若因不足加参妙，一服能令骨立开。 【注】产妇交骨不开，有因气血不足者，有因初次胎产者，二者均宜用开骨散通其阴气。其方即 佛手散 加 败龟板 ，与生过子女妇人 头发 也。气血不足者，加 人参 ，服之可使其骨立开。
味咸平。主目瞑，明目，夜视有精光。存养肝经阴气之精。久服，令人喜乐媚好无忧。肝气和则乐。 凡有翼能飞之物，夜则目盲。 伏翼 又名天鼠，即鼠类也，故日出则目瞑而藏，日入则目明而出，乃得阴气之精者也。肝属厥阴，而开窍于目，故资其气以养肝血，而济目力，感应之理也。物有殊能，必有殊气，皆可类推。
味咸平。主目瞑，明目，夜视有精光。存养肝经阴气之精。久服，令人喜乐媚好无忧。肝气和则乐。 凡有翼能飞之物，夜则目盲。 伏翼 又名天鼠，即鼠类也，故日出则目瞑而藏，日入则目明而出，乃得阴气之精者也。肝属厥阴，而开窍于目，故资其气以养肝血，而济目力，感应之理也。物有殊能，必有殊气，皆可类推。
8。交骨不开须细审，或因不足或初胎，总宜开骨通阴气， 佛手 龟板 妇发灰。若因不足加参妙，一服能令骨立开。 【注】产妇交骨不开，有因气血不足者，有因初次胎产者，二者均宜用开骨散通其阴气。其方即 佛手散 加 败龟板 ，与生过子女妇人 头发 也。气血不足者，加 人参 ，服之可使其骨立开。
阴平阳秘 ， 阴阳学说 术语。指 阴气 平和， 阳气 固密， 阴阳 平和协调保持相对平衡，则身体健康，精神愉快。《 素问 .生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治； 阴阳离决 ， 精气 乃绝。” ［中医］阴气平顺，阳气固守，两者互相调节而维持其相对平衡，是进行正常 生命活动 的基本条件。《 素问 、生气通天论》：「 阴平阳秘 ，精神乃治」。
下利，脉反滑者，当有所去，下之乃愈，宜 大承气汤 。 此段见《 伤寒 ·可下》中。宿食在中，郁格阳气，不得内济，无复阴气之翕聚，是以脉滑。
味辛，平，无毒。主身痒，火疮， 痈 伤，白秃，疥瘙，死肌，浸淫在皮肤中。煮炼服之，起阴气。可化为丹。一名 石珠 ，一名青珠。生蜀郡平泽，采无时。
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