...爰逮汉世，紫艾重纡，余独好道，而为匹夫，高尚素志，不事王侯，贪生得生，亦又何求，超跡苍霄，乘虚驾浮，青腰承翼，与我为仇，入火不灼，蹈水不濡，逍遥太极，何虑何忧，遨戏仙都，顾愍群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土为俦，奔驰索死，不肯暂休。’其二曰：‘余之圣师，体道如贞，升降变化，松乔为邻，惟余同学，十有二人，寒苦求道，历二十春，中多怠慢，志行不勤，痛乎诸子...
...心南宋旧衣冠，留到如今哭也难，忍泪含悲说何处，偏安安忍问长安？ 稗史奇观太认真，尽堪持赠有心人，文章报国知何许，搦管还惭草莽臣。 时事原难判五花，梁鸿应窜海之涯，孙登忽地发良啸，不怕山灵齿冷耶。 秋水凝霜不碍寒，愿教留取斩楼兰，世间巨眼知多少，漫作寻常笔墨看。 鸳湖问业女弟子黄鞠贞 读罢奇书询大观，笔花飞舞剑光寒，辟邪别有风霜旨，敢作寻常说部看。 凛凛霜锋三...
...直言聚毒藥者，以毒為主，故鄭云藥之物恒多毒。又引《孟子》者，案 《孟子》滕文公為世子，將之楚，過宋，級孟子，而謂之云：“今滕國，絕長補短，將五十里，可以為善國乎？《書》曰：‘藥不瞑眩，厥疾不瘳。’”注云：“逸 《書》也。藥使人瞑眩悶亂，乃得瘳愈，猶人敦德惠乃治也。”引之者，證藥中有毒之意。此是《古文尚書·說命》之篇，高宗語傅說之言也。不引《說命》而引 《孟子...
...而防守不固，于是小则兵败而地削，大则身死而国灭。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。 德有“六兴”，义有“七体”，礼有“八经”，法有“五务”，权有“三度”。什么叫六兴呢？回答是：开辟田野，建造住宅，讲求种植，劝勉士民，鼓励耕作，修缮房屋，这叫作改善人们生活。开发潜在的财源，疏通积滞的物产，修筑道路，便利贸易，注意送往迎来，这叫给人们输送财货。疏浚积水，...
滕文公章句上（凡五章） （滕文公者，滕，国名；文，谥也；公者，国人尊君之称也。文公於当时尊敬 孟子 ，问以古道，犹卫灵公问陈於孔子，《 论语 》因以题篇。） [疏]正义曰：前篇章首论公孙丑有政事之才，问管晏之功，故曰《公孙丑》为篇题。盖谓行政莫大乎反古之道，是以此篇滕文公尊敬孟子，问以古道，如《论语。卫灵公》问陈於孔子，遂以目为篇题，不亦宜乎。故次《公孙丑》...
五、食化¤七夺 一日不食则惫，二日不食则病，三日不食则死。民事之急，无甚于食，而王者夺其一，卿士夺其一，兵吏夺其一，战伐夺其一，工艺夺其一，商贾夺其一，道释之族夺其一，稔亦夺其一，俭亦夺其一。所以蚕告终而缲葛苎之衣，稼云毕而饭橡栎之实。王者之刑理不平，斯不平之甚也；大人之道救不义，斯不义之甚也。而行切切之仁，用戚戚之礼，其何以谢之哉！ ¤巫像 为巫者鬼必附之...
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