...此者死，逆此者仙。故真人之言曰∶顺行则为人，逆行则为道。又曰∶五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。 有隐者教予曰∶人能正坐瞑目，调息，握固，心定，微息则徐闭之。（达磨胎息法亦须闭若此，佛经待其自止，恐卒不能到也）虽无所念，而卓然精明。毅然刚烈，如火之不可犯。息极则小通之，微则复闭之。（方其通时亦须一息一息扫之下丹田）为之惟数，以多为贤，以久为功。...
...此者死，逆此者仙。故真人之言曰∶顺行则为人，逆行则为道。又曰∶五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。 有隐者教予曰∶人能正坐瞑目，调息，握固，心定，微息则徐闭之。（达磨胎息法亦须闭若此，佛经待其自止，恐卒不能到也）虽无所念，而卓然精明。毅然刚烈，如火之不可犯。息极则小通之，微则复闭之。（方其通时亦须一息一息扫之下丹田）为之惟数，以多为贤，以久为功。...
...此者死，逆此者仙。故真人之言曰∶顺行则为人，逆行则为道。又曰∶五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向水中生。 有隐者教予曰∶人能正坐瞑目，调息，握固，心定，微息则徐闭之。（达磨胎息法亦须闭若此，佛经待其自止，恐卒不能到也）虽无所念，而卓然精明。毅然刚烈，如火之不可犯。息极则小通之，微则复闭之。（方其通时亦须一息一息扫之下丹田）为之惟数，以多为贤，以久为功。...
...结合起来，或先静后动，或先动后静。按练功时的身体姿势来分，可分为卧功、坐功、站功和活步功四种。不论何种功法，练功时要进行三调：即调意、调身和调息。 调意：即调理自己的意念，也就是训练涌现在头脑中的思想和念头。一般地把它限制在一个简单的词（如“松”）或数字（如“一”）上，并把它固定在想像中的身体某一部位上，如两眉间的“上 丹田 ”，脐下一寸半的“下丹田”，这就...
...熊 熊戏 燥 燥化阳明 猿 猿戏 玄 玄关一窍 玄冥 皓 皓华 真 真气 真汞 真铅 筑 筑基 胎 胎息 胎食 虎 虎戏 行 行气 调 调心 调息 调药 调身 走 走火 起 起脾法 踵 踵息 运 运气按摩 还 还丹 采 采药 金 金丹 闭 闭气 阳 阳光三现 降 降龙伏虎 青 青龙探爪 静 静功 韦 韦驮献杵 风 风化 鸟 鸟戏 鹊 鹊桥 鹿 鹿戏 龙 龙烟
...增强体质、抗病防老的目的，这种养生益寿的方法，称之为气功保健。 １、 养生机理 气功是着眼于“精、气、神”进行锻炼的一种健身术，它通过调身、调息、调心等方法来调整精、气、神的和谐统一。调心则意念专注，排除杂念，它静以养神；调息则呼吸均匀和缓，气道畅通，柔和以养气；调身则经络气血周流，脏腑和调，从而做到“练精化气”、“练气化神”、“练神还虚”。通过系统的锻炼，...
...一 多读书论 脉位法天地五行论 提纲论 因形气以定诊论 运气论 太素脉论 审象论 脉有亢制论 冲阳太二脉论 脉有不可言传论 脉无根有两说论 调息已定然后诊脉论 问情论 卷二 卷三 浮脉（阳） 沉脉（阴） 迟脉（阴） 数脉（阳） 滑脉（阳中之阴） 涩脉（阴） 虚脉（阴） 实脉（阳） 长脉（阳） 短脉（阴） 洪脉（阳） 微脉（阴） 卷四 紧脉（阴中之阳） 缓脉（...
...一 多读书论 脉位法天地五行论 提纲论 因形气以定诊论 运气论 太素脉论 审象论 脉有亢制论 冲阳太二脉论 脉有不可言传论 脉无根有两说论 调息已定然后诊脉论 问情论 卷二 卷三 浮脉（阳） 沉脉（阴） 迟脉（阴） 数脉（阳） 滑脉（阳中之阴） 涩脉（阴） 虚脉（阴） 实脉（阳） 长脉（阳） 短脉（阴） 洪脉（阳） 微脉（阴） 卷四 紧脉（阴中之阳） 缓脉（...
...5、静坐功，清心消暑。端坐盘膝，两手置大腿上部，掌心向下，自然放松，意守丹田，进入虚静无思的境界，呼吸用鼻吸口呼，要匀要细。此谓调身、调心和调息三者各有所偏，又互相联系，能收心降火，保健强身，增强对高温的适应能力。 6、炎夏午睡，养神强体。人过70岁，机体为了自身的需要，能自发性地增加异相睡眠时间。而夏日昼寝，是异相睡眠的延长，补偿夜间睡眠不足，有利于老年人...
... 灌溉中岳 俯按山源 营治城廓 击探天鼓 拭摩神庭 上朝三元 下摩生门 山巅取水 海底觅火 养虎咽气 偷龙咽津 离卦用九·坎卦用六 日南午 调息 心无外缘 以神驭气 闭神庐以定火候 开生门而复婴儿 圣胎内结 导引诀 养生导引法全 中风门 风痹门 心腹痛门 霍乱门 呕吐门 气门 痰饮门 痨瘵门 胁痛门 腰痛门 香港脚门 积聚门 脾胃门 补益门 消渴门 胀满门 ...
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