十_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...为痿厥 。二阳一阴发病,主惊骇 背痛 ,善噫善欠,名曰风厥。 (疾病类六。) 脉俱沉细数者,少阴厥也。 (脉色二十一。) 肾气虚 则厥。 (藏象十。) 志不足则厥。 (疾病十八。) 冲脉并少阴之经,故别络结则跗上不动,不动则厥,厥则寒矣。 (针刺二十。) 气逆者足寒也。 (疾病十六。) 下气不足,则乃为痿厥心 。 (疾病七十九。) 五络俱竭,令人身脉皆动而形...

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他山之石可以攻玉——应用代谢组学为中医药研究提速_【中医宝典】

...海交通大学上海系统生物学研究所与上海中医药大学、成都中医药大学等单位的科研人员,探讨了将系统生物学中的代谢组学方法“导入”中医“证本质”、“藏象”和复方中药多层次、多靶点治疗的协同性以及“方-证”对应性的整体性研究领域,以此探索了循证中医学研究的新方法与新途径。 ——编者按 代谢组学之父、英国伦敦帝国理工学院Jeremy Nicholson教授认为人体应该作...

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察唇口_《厘正按摩要术》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...口燥齿干形脱者,不治。(周于蕃) 按∶经脉篇∶脉不营则肌肉软,肌肉软则舌萎,人中满。人中满,则唇反。《 难经 》二十四难曰∶口唇者,肌肉之本也。脉不营则肌肉不滑泽。肌肉不滑泽则肉满,肉满则唇反,唇反则肉先死,甲日笃,乙日死。徐灵胎注∶满浮肿也,肉肿则唇亦肿,而反出于外也。藏象论∶脾,其华在唇。唇色不一,虚实寒热从此分,死生亦从此决,辨证者可忽乎哉。(惕厉子)

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察唇口_《厘正按摩要术》在线阅读_【中医宝典】

...感。口燥齿干形脱者,不治。(周于蕃) 按∶经脉篇∶脉不营则肌肉软,肌肉软则舌萎,人中满。人中满,则唇反。《难经》二十四难曰∶口唇者,肌肉之本也。脉不营则肌肉不滑泽。肌肉不滑泽则肉满,肉满则唇反,唇反则肉先死,甲日笃,乙日死。徐灵胎注∶满浮肿也,肉肿则唇亦肿,而反出于外也。藏象论∶脾,其华在唇。唇色不一,虚实寒热从此分,死生亦从此决,辨证者可忽乎哉。(惕厉子)

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三_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...薄皮弱肉者,不胜夏之虚风;青色薄皮弱肉者,不胜秋之虚风;赤色薄皮弱肉者,不胜冬之虚风。黑色皮薄而肉不坚、色不一者,长夏至而有虚风者病矣。 (藏象二十一。) 清气大来,燥之胜也,风木受邪,肝病生焉;热气大来,火之胜也,金燥受邪,肺病生焉;寒气大来,水之胜也,火热受邪,心病生焉;湿气大来,土之胜也,寒水受邪,肾病生焉;风气大来,木之胜也,土湿受邪,脾病生焉;所谓...

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序一_《类经》在线阅读_【中医宝典】

...寸为格,关则不得 小便 ,格则吐逆,遂致后世误传,此则用仲景而不为仲景用也。上以候上,下以候下,此脏气脉候之正理,而脉经以小肠大肠附配两寸,藏象岂容颠倒乎?人迎系阳明之腑脉,气口系太阴之脏脉,而脉经以左为人迎,右为气口,以左候表,以右候里,表里岂容混乱乎?此则用叔和而不为叔和用也。病机十九条,此明五脏六气病化所属之本,非皆言其太过也,而原病式尽以有余为训,则...

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序一_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...格,关则不得 小便 ,格则吐逆,遂致后世误传,此则用仲景而不为仲景用也。上以候上,下以候下,此脏气脉候之正理,而 脉经 以小肠大肠附配两寸,藏象岂容颠倒乎?人迎系阳明之腑脉,气口系太阴之脏脉,而 脉经 以左为人迎,右为气口,以左候表,以右候里,表里岂容混乱乎?此则用叔和而不为叔和用也。病机十九条,此明五脏六气病化所属之本,非皆言其太过也,而原病式尽以有余为训...

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摄生_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...中,如不忌,即其气复散也,心欲实,令少思。慎勿大怒,怒必真气却散之。欲令脾实,气无滞饱,无久坐,食无大酸,无食一切生物,宜甘宜淡。悲伤即肺动,而真气复散也,人欲实肺者,要在息气也。 (运气四十一。) 饮食自倍,肠胃乃伤。 (疾病六十七。) 阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为忻忻,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。 (藏象三十。)

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摄生《类经》_【中医宝典】

...欲情于中,如不忌,即其气复散也,心欲实,令少思。慎勿大怒,怒必真气却散之。欲令脾实,气无滞饱,无久坐,食无大酸,无食一切生物,宜甘宜淡。悲伤即肺动,而真气复散也,人欲实肺者,要在息气也。(运气四十一。) 饮食自倍,肠胃乃伤。(疾病六十七。) 阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为忻忻,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。(藏象三十。)

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摄生_《类经》在线阅读_【中医宝典】

...中,如不忌,即其气复散也,心欲实,令少思。慎勿大怒,怒必真气却散之。欲令脾实,气无滞饱,无久坐,食无大酸,无食一切生物,宜甘宜淡。悲伤即肺动,而真气复散也,人欲实肺者,要在息气也。 (运气四十一。) 饮食自倍,肠胃乃伤。 (疾病六十七。) 阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为忻忻,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。 (藏象三十。)

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