○总载居处◇总载居处《易》曰：上古穴居而野处，後世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。 《 楚辞 》曰：像设居室静闲安，高堂邃宇槛层轩，层台累榭临高山，网户朱缀刻方连，冬有突夏○《太平御览》一百七十四作奥突，後同。夏室寒，经堂入奥朱尘筵，承尘筵席也。砥室翠翘挂 曲 琼，蒻阿拂壁罗帱张，翠帷翠帱饰高堂，红壁沙板玄玉梁，仰观刻桷画龙蛇，坐堂伏槛临曲池，芙蓉始发
诗曰：花香却在名园内，异地难栽碧蕊根。 尚有余情多眷想，芳魂久已到都门。 话说昭君要全她的贞节，趁着在浮桥上面，假意◆香，叫众人退后，不及防备，向波中一跳，随浪浮沉去了。番王一见，吓得面如土色，放声大哭，一时晕倒在地，慌得众内侍急急向前扶起，片刻方醒过来，扳住浮桥，哭哭啼啼，叫一声：“美人，哄得孤好苦呀！美人今日一死不打紧，要知孤费许多心机，点将差兵，去犯汉
索隱列傳者，謂敘列入臣事跡，令可傳於後世，故曰列傳。正義其人行跡可序列，故云列傳。 夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。詩書雖缺，〔一〕然虞夏之文可知也。〔二〕堯將遜位，讓於虞舜，舜禹之閒，岳牧咸薦，乃試之於位，典職數十年，〔三〕功用既興，然後授政。示天下重器，〔四〕王者大統，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下於許由，〔五〕許由不受，恥之逃隱。及夏之時，有卞隨、務
曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。何谓也？ 然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲 五味 ，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也。
荜拨 （图） 宣胃腑之沉寒．冷滞能消 呕吐散 ．治阳明之浮热．头风自愈齿疼安． 呃逆 肠鸣 ．辛热且能下气． 吞酸 痰阻．芳香自可宣中．（荜拨大辛大热．味类 胡椒 ．入胃与大肠．阳明药也． 温中散 寒．破滞气．开郁结．下气除痰．又能散上焦之浮热．凡一切 牙痛 头风吞酸等证．属于阳明湿火者．皆可用此从治之．）
昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士至于皂隶、抱关、击者，其爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀、死生之制各有差品，小不得僭大，贱不得逾贵。夫然，故上下序而民志定。于是辩其土地、川泽、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民种树畜养；五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、雚蒲、材干、器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。育之以时，而用之有节。草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不
...绿阔二寸余。 开花，白色在表。七月结子，小指般长。秋末收子阴干，辛烈过于 酱。岭南海舶，贸易常消宿食下气，除胃冷温中。 癖阴疝痛并驱， 霍乱 冷气疼立却。禁水泄虚痢，止呕逆醋心。得 诃子 、 人参 、 桂心 、 干姜 为丸，治脏腑虚冷、 肠鸣 、泄痢神效。仍杀腥秽，食味堪调。久服走泄真阳，令人肠虚下重。 根 名 荜拨 设 ，黑硬近似 柴胡 ；能阴汗寒疝核肿。
王妙想 成公智琼 庞女 褒女 李真多 班孟 天台二女 王妙想 王妙想，苍梧女道士也。辟谷服气，住黄庭观边之水旁。朝谒精诚，想念丹府，由是感通。每至月旦，常有光景云物之异，重嶂幽壑，人所罕到。妙想未尝言之于人。如是岁余，朔旦忽有音乐，遥在半空，虚徐不下，稍久散去。又岁余，忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐之音，震动林壑，光烛坛殿，如十日之明。空中作金碧之色，烜爚乱眼
巽上 兑下 “中孚”，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 《彖》曰：“中孚”，柔在内而刚得中，说而“巽”，孚乃化邦也。 “中孚”，信也。而谓之“中孚”者，如羽虫之孚，有诸中而后能化也。羽虫之孚也，必柔内而刚外，然则“颐”曷为不“中孚”也？曰：内无阳不生，故必柔内而刚外，且刚得中，然后为“中孚”也。刚得中则正，而一柔在内，则静而久，此羽虫之所以孚天之道也。君子法之，行
话说潮州潮水县孝廉坊铁邱村有一秀士，姓袁名文正，幼习儒业，妻张氏，美貌而贤，生个儿子已有三岁。袁秀才听得东京将开南省，与妻子商议要去赴试。张氏道：“家中贫寒，儿子又小，君苦去后，教妾靠着谁人？”袁秀才答道：“十年灯窗之苦，指望一举成名。既贤妻在家无靠，不如收拾同行。”两上路上晓行夜住，不一日到了东京城，投在王婆店中歇下，过了一宿。次日，袁秀才梳洗饭罢，同妻子
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