肾囊望法提纲_《望诊遵经》在线阅读_【中医宝典】

尝谓肝脉络阴器.囊形属肾脏.故以肾为名也.然任脉起于会阴之分.督脉络于合篡之间.是二经亦各有所主焉.察之之法.其惟形色乎.以形言之.囊宜小.纹宜细.小儿囊紧实者.多寿.气胜形也.囊坠下者.多病.形胜气也. 伤寒 六七日.囊缩者.厥阴病甚.邪气传入其经也.伤寒十二日.囊纵者.厥阴病衰.邪气传出其经也.囊胀者谓之疝.任脉为病也. 囊肿 者谓之水.关门不利也.阴囊

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髭须望法提纲_《望诊遵经》在线阅读_【中医宝典】

闻之发属心.禀火气而上生.须属肾.禀 水气 而下生.故男子肾气外行而有须.女子宦人无须.而眉发不异也.然分部位而言.则唇上曰髭.属手阳明.颏下曰须.属足少阴阳明.两颊曰髯.属足少阳.其经血气盛.则美而长.气多血少.则美而短.气少血多.则少而恶.气血俱少.则其处不生.气血俱热.则黄而赤.气血俱衰.则白而落.察其经络之部位.可知其经络之血气矣.然部位虽殊.要皆属

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牙齿望法提纲_《望诊遵经》在线阅读_【中医宝典】

盖闻上曰齿.下曰牙.两旁曰牙.当中曰齿.然齿者.总谓口中之骨.主 啮者也.家语曰.男子八月生齿.八岁而 .女子七月生齿.七岁而 .盖齿者.骨之所终也.经言丈夫八岁齿更.三八真牙生.七八齿槁.女子七岁齿更. 三七 真牙生.七七齿槁.夫齿之为言.始也.年也.肾之标.骨之余也.少长别乎此.盛衰见乎此也.以形言.则齿食多长也.食少者幼也.以色言.则齿色黄者长也.色白

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诊舌津液条目_《望诊遵经》在线阅读_【中医宝典】

既集舌苔之条目.当集津液之条目.夫肾主津液.内溉脏腑.经系舌本.外应病症.故察津液之多少.可知肾气之盛衰.察津之滑涩.可知病气之寒热.由是而言.有因外寒而滑者.有因内寒而滑者.有因虚热而涩者.有因实热而涩者.诸书谓舌上白苔而腻滑.咳逆短气者. 痰饮 也.咳而口中有津液.舌上苔滑者.肺寒也.脉阴阳俱紧.口中气出.唇 口干 燥.蜷卧足冷.鼻中涕出.舌上苔滑.勿妄

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发望法提纲_《望诊遵经》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

窃闻肾之华在发.血之荣以发.盖发者血之余.血者水之类也.经言女子七岁发长.丈夫八岁发长.五八发堕.八八发去者.盖肾主脑.脑者髓之海.发者脑之华.肾盛则发长.肾衰则发堕.脑减则发素也.其或年少而发白.年老而发黑者.赋禀不同也.以部位分之.头上曰发.耳前曰鬓.中行属督脉.二行属太阳.三行属少阳.头维额角.足阳明也.曲鬓悬颅.足少阳也.其经血气盛.则美而长.气多血

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望色常宜定静_《望诊遵经》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

平明诊法已敷陈.望色还须气息匀.更待伊芳人心志定.聆音察理论精神.扶持当缓缓.言语莫频频.坐卧情和洽.寒温服适均.医家看视宜恬静.邻里瞻观慢博询.休谈长与短.应辨假和真.成败所关.死生攸寄.脉息岂无隐微.声音亦有同异.神凝志一.始能融会贯通.理明义精.方可引伸触类.脏腑之情蕴奥.安可粗心.气色之道精深.不容率意.若乃晨昏昧昧.楼阁葱茏.或敷脂粉兮.污其颜色.

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老少望法相参_《望诊遵经》在线阅读_【中医宝典】

夫色之不能一致者.气质之变也.而亦有老少之殊.方其少也.血气盛.肌肉滑.气道通.营卫之行速.及其老也.血气衰.肌肉枯.气道涩.营卫之行迟.夫是故老者之色多憔悴.少者之色多润泽也.经曰.人生十岁.五脏始定.血气已通.其气在下.故好走.二十岁.血气始盛.肌肉方长.故好趋.三十岁.五脏大定.肌肉坚固.血脉盛满.故好步.四十岁.五脏六腑十二经脉皆大盛.已平定.腠理始

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四白望法提纲_《望诊遵经》在线阅读_【中医宝典】

既视其唇.当察唇之四白.四白者.口唇四际之白色也.考之内经.督脉至人中.任脉至承浆.冲脉络唇口.足阳明之脉.挟口环唇.手阳明之脉.挟口交人中.经曰.脾胃大肠小肠三焦膀胱者.仓廪之本.营之居也.其华在唇四白.其充在肌.其味甘.其色黄.此至阴之类.通于土气.故五阅五使篇曰.口唇者.脾之官也.以部位言之.上为阳.下为阴.左为阳.右为阴.察其色之上下左右.可辨其病之

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推展望色大意_《望诊遵经》在线阅读_【中医宝典】

窃谓脉之理微.色之理愈微.盖有可以意会.难以言传者.然病症不同.气色当异.苟推而广之.扩而充之.触类而长之.则虽难以形容者.亦可以拟议焉.如风色当青.寒色当黑.暑色当赤.湿色当黄.风令 脉缓 .寒令脉急.暑令脉虚.湿令脉涩.脉缓者.尺之皮肤亦缓.脉急者.尺之皮肤亦急.脉滑者.尺之皮肤亦滑.脉涩者.尺之皮肤亦涩.脉大者.尺之皮肤亦贲而起.脉小者.尺之皮肤亦减而

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气质望法相参_《望诊遵经》在线阅读_【中医宝典】

夫色之同于众人者.气候之常.而不同于众人者.赋禀之变.故夫气质不齐.形色亦异.经曰.木形之人青.土形之 人黄 .火形之人赤.金形之人白.水形之人黑.盖其赋禀独盛.故其气色独着也.然五形之人.其脏腑之盛衰.骨节之大小.筋之粗细.肉之坚脆.皮之浓薄.血之清浊.气之滑涩.脉之长短.血之多少.经络之数.营卫之度.又各不齐.扩而充之.则人心之不同.如其面焉.岂仅阴阳五

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