凡寒伤营之证，列于此篇，计五十八法（据舒本校增） 一、太阳病，或已 发热 ，或未发热，〔必 恶寒 〕，体（重）〔痛〕，呕逆，脉阴阳俱紧〔者〕(指脉的浮沉，浮取为阳，沉取为阴。“ 紧脉 ”如切绳状，是 紧张 的现象，与 弦脉 相似而转索有力。这里所说的紧脉，是浮紧的脉象，浮紧为表寒，常与发热恶寒并见。)，名（曰）〔为〕 伤寒 (这里的伤寒，不是指伤寒论之广义伤...
关于脏和腑的特点，《素问·五脏别论》指出脏是“藏精气而不泻”，腑是“传化物而不藏”。五脏虽是贮藏精气的，但是五脏之“气”（可以体会为活动的动力）的作用，必然要和六腑发生密切联系，这样才能体现脏和腑的综合功能。至于腑，《素问·五脏别论》提到“此受五脏浊气，名曰传化之府，此不能久留输写（同“泻”）者也。”这里所说的“浊气”，系指饮食及饮食所良化的产物如糟粕、水份...
...服方五帖，经水来潮，三日净，日后平时服前方，经前服后方，三月后经期恢复正常。 按：病者产后失调，气血亏损，营卫不和，生化之源不足，病在脾肾二脏，冲任二经。故虽有补脾不若补肾，补肾不若补脾之说，然脾为后天之本，脏腑百骸皆赖以营养，据理立方，以八珍汤气血双补，加 山药 、 砂仁 、姜、枣等调脾和营，使后天健旺，气血充足，冲任得养，月经始调，诸症悉减。 又如治纪×...
脏是指人体的五脏（心，肺、脾，肝、肾），腑是指人体的六腑（胆、胃、小肠，大肠、膀胱、三焦）。由于脏与腑是根据它们的功能特点来区分的。 脏是指人体的五脏（心，肺、脾，肝、肾），腑是指人体的六腑（胆、胃、小肠，大肠、膀胱、三焦）。由于脏与腑是根据它们的功能特点来区分的：五脏的生理功能是生化和贮藏精、气，血，津液的，六腑的生理功能主受纳和腐熟水谷，传化和排泄糟粕。...
...痛，刺风池。又曰：风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，刺在风府。此刺法之所本也。刺法所以泄其邪势，然后再服桂枝汤，俾邪尽出无遗而愈也。 十八、风家（凡“家”字俱皆指宿病而言，此处应作太阳中风伤寒看。）表解，而不了了（就是不清楚、不爽快之意。）者，十二日愈，原文10 【郑论】 既称表解，邪已去矣，应当清爽如常，此则不了了者，是邪去而正未复也。延至十二日者，...
【别名】 神仙截 伤寒 四季加减 百解散 【处方】 山茵陈、 柴胡 （去芦）、 前胡 （ 生姜 制.炒）、 人参 、 羌活 、 独活 、 甘草 、 苍术 （米泔浸.炒）、干葛、 白芍药 、 升麻 、 防风 （去苗）、 藿香 （去梗）、 白术 、 半夏 （ 姜汁 炙），各一两。 立春已后不加减。 立夏已后加柴胡一分， 赤茯苓 、 当归 ，各半两。 立秋已后减柴...
五脏主藏精气，六腑是“传化物”（指对饮食的消化、吸收、传送作用）的；同时，六腑又是“仓廪之本”（水穀仓库的根本），五脏六腑必须依打胃气的供养，所以《灵枢·五味篇》有“五脏六腑皆禀气于胃”之说。营气出于中焦，胃能输送精气而灌溉五脏；小肠则能将饮食进一步消化，分别清浊，使水穀的精微传送到五脏贮藏。胃和小肠的这些功能，体现了腑输精于脏的生理作用。
【132】 结胸证 ，其脉浮大者，不可下，下之则死。 结胸 之脉，寸浮关沉，寸浮则上热，关沉则中寒。上热甚而中寒不甚，则浮多而沉少，是以可下。若其脉浮大，绝无沉意，是非无中寒也，乃中寒之极。阳气全格于上，是以但见浮大，而不见其沉。下之中气败竭，必死无疑也。 结胸可以下愈者，下焦之阳，未至绝根，故推陷其上郁之阳，使之通达于下，以接下焦之根，是以愈也。其脉浮大，
...正北。 全年为十二个月 月朔无大余，无小余； 冬至无大余，无小余； 焉逢摄提格，即太初元年。 全年为十二个月， 月朔大余为五十四日，小余为三百四十八分； 冬至大余为五日，小余为八分； 端蒙单阏，即太初二年。 有闰月，全年为十三个月， 月朔大余四十八日，小余六百九十六分； 冬至大余十日，小余十六分； 游兆执徐，即太初三年。 全年为十二个月， 月朔大余十二日，小...
【58】大凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，若亡津液，阴阳自和者，必自愈。 发汗、吐、下、亡血、亡津，不无损伤，而邪退正复，阴阳调和，不至偏胜，必自愈也。病，非阴胜，则阳胜，和而不偏，所以自愈。
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