证二条（按此上。当脱脉字。） 方六首 师曰。疟脉自弦。（外台。师曰上。有辨疟脉三字。可温之。作温药已。脉经。弦紧者。作若脉紧数者。宋本外台。亦作数紧。巢源。作 脉数 而紧者。外台。可吐之。作吐之瘥。弦数上。有脉字。消息止之。作消息之。） 按此条。就脉候以示疟病证治之纲领。盖疟是半表半里之病。其有表里证。亦少阳病邪之所派及。不比 伤寒 太阳阳明之情机。故其汗吐
师曰．疟脉自弦．弦数者多热．弦迟者多寒．弦小紧者下之瘥．弦迟者可温之．弦紧者可发汗针灸也．浮大者可吐之．弦数者风发也．以饮食消息止之． 疟者少阳之邪．弦者少阳之脉．有是邪．则有是脉也．然疟之舍．固在半表半里之间．而疟之气． 则有偏多偏少之异．故其病有热多者．有寒多者．有里多而可下者．有表多而可汗、可吐者．有风从热出．而不可以药散者．当各随其脉而施治也．徐氏曰
【问曰】病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也？ 【答曰】太阳阳明者， 脾约 （一云络）是也。 正阳阳明者， 胃家实 是也。 少阳阳明者， 发汗 ，利小便已，胃中燥烦实，大便难是也。 阳明之为病，胃家实也。 【问曰】何缘得 阳明病 ？ 【答曰】 太阳病 发汗，若下、若利小便，此 亡津液 ，胃中干燥，因转属阳明。不更衣，内实，大便难者，此名阳明也。 【问
百合病 者，百脉一宗，悉致其病也，意欲食，复不能食，常默默，欲卧不能卧，欲行不能行，饮食或有美时，或有不欲闻食臭时，如寒无寒，如热无热， 口苦 ，小便赤，诸药不能治，得药则剧吐利，如有神灵者，身形如和，其脉微数，每溺时 头痛 者，六十日乃愈。若溺时头不痛，淅淅然者，四十日愈。若溺时快然，但头眩者，二十日愈。其证或未病而预见，或病四五日始见，或病至二十日，或一
夫胆为清静之府，与肝为运，以肾为源，当其阴阳和则 开合 得所，动静合宜，昼得干动之功，夜得坤静之义。若有浊气，如火如痰者扰之，则不眠，无清气，若天若日者，举之则多眠，更有肺金魄弱，肝魂无制，寐中而觉神魂飞扬者，更有肝受实邪，疏泄用事，不能敛纳，而致魂归于肝者，更有心阴虚而不能寐者，更有胃不和而卧不安者，更有肾神下竭， 心火 上炎，而 烦躁不安 者，以脉条分，
积聚 大小一辙，但人大气壮无积，人小气弱积多，故积论偏重哑科。 夫不言痢泻疳三者，而仅言积，治未病之源也。更不言六聚，而先言五积，从其难者而言之也。聚与积总因食物不化，阴血凝聚，源同而名异。《经》曰∶积者五脏所生，聚者六腑所成。气之所积名曰积，气之所聚名曰聚。聚者，阳气也，故阳浮而动其气，运转不定，遇滞即止，发无本根，痛无常处，气旺渐消，不治自己。积者，阴气
夫痢生于 积滞 ，然积物欲下，而气滞不能与之下，日夜百度，下迫窘痛，治先通利之，即《内经》通因通用之法，故仲景谓可下者，悉以 承气汤 下之， 大黄 之寒，其性善走，佐以 浓朴 之温，善行滞气，缓以 甘草 之甘，饮以汤液，荡涤汤胃滋润轻快，积行即止，禁用砒丹巴碉等药，恐其暴悍毒烈，有伤肠胃清纯之气。然前人专主寒治之说，以痢无于秋，是暑月郁热所致，其理甚着，其议
方书或作 逆，或作哕气。 呃逆 有因痰阻气滞者，有因血瘀者，有因火郁者，有因胃热失下者，此皆属实。有因中气大虚者，有因大下胃虚，阴火上冲者，此皆属虚。然戴复庵曰∶热呃惟 伤寒 有之，他病暴起，多属寒也。 半夏生姜汤 最妙。 呃在中焦，谷气不运，其声短小，得食即发。呃在下焦，真气不足，其声长大，不食亦然。寒热虚实，治法不一，古人治阴呃，每用桂附、 干姜 、 吴
嘈杂者，俗名心嗜。似饥非饥，似痛非痛，而有懊 不宁之状，乃痰因火动，治痰为先，姜炒 黄连 ，及山枝、 黄芩 、星半、 陈皮 之类。如 眩晕 嘈杂，若非中气不足，亦是火动其痰，或 六君子汤 ，或 二陈汤 加芩连。若嘈杂不喜食者，是湿痰气郁，及肥人嘈杂，并用二陈少加 抚芎 、 苍术 、 白术 、 香附 以补脾而兼舒郁化痰。若心嘈索食者，是胃虚有火也，宜用 白术
痔 漏其名有五、曰牡、曰牝、曰气、曰血、曰酒，又有 肠风 痔、脉痔、雌雄痔，皆五痔之别名也。初生俱在肛边，状如鼠乳，或结小核痒痛注闷，甚者身者 恶寒 ，皆由房劳饮酒过度，久嗜甘肥不慎，醉饱以合，阴阳劳扰，血脉肠僻，渗漏冲注下部而成，治法始觉便服 秦艽 、 槐角 、 连翘 、土贝之类，外用熏洗以取内消，倘仍恣嗜欲，则腐溃脓血，逗留日久，傍穿窍穴，即变为漏，乃须
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