...经》治验，诸子折衷，及搜求历世圣贤之旨，合群书而不遗，析诸方而不紊，舍非取是，类聚条分，共厘百卷，目曰《古今医统》。盖援上古之法，以迨历世之良，而兼总于今日，统集异同，井然区别，汇成编帙，灿乎可观。庶几厌繁者有所归，趋简者无少失。一开卷而医之法制权衡始终本末，如视诸掌。其于养生，不无小补。若谓全书，曰非阙典，则犹俟于贤知者焉。 嘉靖丙辰仲冬长至日新安徐春甫序
...巳而纳。经曰：“地陷东南，四渎俱流巽位，皆有始有终之意。”戊己，土也，喜生乎申，得辰戌丑未为正库。《理愚歌》云：“四库全时为至贵，位班上列据权衡。”人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美。 有文昌贵，甲乙蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴；己午庚寅辛未贵，六壬卯位癸逢牛。 有文誉贵，如甲子人见壬戌、丙寅，禄前禄后一般神，必作公卿冠世人；立性天聪名誉播，富贵荣华事业新。 ...
...经》治验，诸子折衷，及搜求历世圣贤之旨，合群书而不遗，析诸方而不紊，舍非取是，类聚条分，共厘百卷，目曰《古今医统》。盖援上古之法，以迨历世之良，而兼总于今日，统集异同，井然区别，汇成编帙，灿乎可观。庶几厌繁者有所归，趋简者无少失。一开卷而医之法制权衡始终本末，如视诸掌。其于养生，不无小补。若谓全书，曰非阙典，则犹俟于贤知者焉。 嘉靖丙辰仲冬长至日新安徐春甫序
...乎僧肩．紫书握于 佛手 ．而且采圣经于凤阙．金匮玉函．探宝笈于龙宫．牙签锦轴．于以推六气．按五行．细辨阴阳．详参部候．启天地之橐 ．夺生死之权衡．郭玉虽遥．金针暗度．淳意已妙．珠玄潜寻．树种杏林．培植何须董奉．泉珍橘井．灌溉奚羡苏耽．技砉然以奏刀．道恢乎其游刃．托足而心从所欲．恍神仙陆地之居．割股即支解之由．遂菩萨诸表之愿．乃者出山问道．奇字盈车．入世谭禅．...
...在右属气，在左属血，岂血仅行于左，而右半身无血；气仅行于右，而左半身无气？是气血在人身，已分离而不相属矣。夫气主 之，血主濡之；气行则血行，气滞则血滞。血与气原相维，而何有左右之分？世医执此，以分左右气血治中风半身不遂之症，未有能愈人者也。果属血虚，亦当补气，以气有生血之功；果属气虚，亦当养血，以血有和气之力。若血自血，气自气，则阴阳乖格，岂云治病之权衡乎？
...后天。又若釜底薪炭，轮机动扇，乃得灼然薪炭耳。白者肺色，洁白以成休德也。豆者肾谷，受盛 肉之釜器也。味大辛，气大温，宁非火然泉达之机乎。蔻者，寇也，当其完聚而即寇之也。是以酝酿成精气，当其完聚。肺即寇之转灌溉，朝百脉，留四藏，归权衡，成休德矣。主治证名，能以此反复推度，便可迎刃而解。 （三缘和合，体用始备，宛如∴字，缺一已不成三。王维诗云∶三点成∴犹有想。）
...因浴洗、拭口、断脐、灸囟之不得其法，致有噤口、脐风、锁肚、不乳等证。患此者多难救疗，虽黄帝之圣亦称不能察别。今世小儿医，尤宜精审浅深虚实，而权衡为治，乃济世之良工也。 初生小儿必忌外客所触。古人一岁之内忌之者，并无 客忤 之患。小儿略识人物，不宜携至神庙观望，神象闪烁恐生 恐惧 。小儿初生无谷道者，逾旬日必不可救。至 腹胀 不食乳，则成内伤。虽通谷道，已不胜...
...后天。又若釜底薪炭，轮机动扇，乃得灼然薪炭耳。白者肺色，洁白以成休德也。豆者肾谷，受盛 肉之釜器也。味大辛，气大温，宁非火然泉达之机乎。蔻者，寇也，当其完聚而即寇之也。是以酝酿成精气，当其完聚。肺即寇之转灌溉，朝百脉，留四藏，归权衡，成休德矣。主治证名，能以此反复推度，便可迎刃而解。 （三缘和合，体用始备，宛如∴字，缺一已不成三。王维诗云∶三点成∴犹有想。）
...后天。又若釜底薪炭，轮机动扇，乃得灼然薪炭耳。白者肺色，洁白以成休德也。豆者肾谷，受盛 肉之釜器也。味大辛，气大温，宁非火然泉达之机乎。蔻者，寇也，当其完聚而即寇之也。是以酝酿成精气，当其完聚。肺即寇之转灌溉，朝百脉，留四藏，归权衡，成休德矣。主治证名，能以此反复推度，便可迎刃而解。 （三缘和合，体用始备，宛如∴字，缺一已不成三。王维诗云∶三点成∴犹有想。）
...因浴洗、拭口、断脐、灸囟之不得其法，致有噤口、脐风、锁肚、不乳等证。患此者多难救疗，虽黄帝之圣亦称不能察别。今世小儿医，尤宜精审浅深虚实，而权衡为治，乃济世之良工也。 初生小儿必忌外客所触。古人一岁之内忌之者，并无 客忤 之患。小儿略识人物，不宜携至神庙观望，神象闪烁恐生 恐惧 。小儿初生无谷道者，逾旬日必不可救。至 腹胀 不食乳，则成内伤。虽通谷道，已不胜...
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