病源肺主气，其经手太阴之脉也，其气通于鼻。若脉脏调和，则鼻气通利，而知香臭；若风冷伤于脏腑，而邪气乘于太阴之经，其气蕴积于鼻者，则津液壅塞，鼻气不宣调，故不知香千金疗鼻 方。 甘遂 通草 细辛 附子 （炮各一分） 上四味捣末，以白雄 犬胆 丸少许，纳鼻中瘥。（崔氏同云卒热涕出四五升愈） 又方： 皂荚 炙，末如小豆，以苇管吹鼻中。 又方：以 干姜 末吹之，又蜜
病源血淋者，是热淋之甚者，则 尿血 ，谓之血淋，心主血，血之行身，通遍经络，循环腑脏，劳热甚者，则散失其常经，溢渗入胞而成血淋也。（出第十四卷中） 广济疗血淋不绝， 鸡苏饮子 方。 鸡苏 （一握） 竹叶 （一握切） 石膏 （八分碎） 生地黄 （一升切） 蜀 葵子 （四分末汤成下） 上 五味 ，以水六升，煮取二升，去滓，和葵子末，分温二服，如人行四五里久，进一
病源气淋者，肾虚膀胱热 气胀 所为也，膀胱与肾为表里，膀胱热，热气流入胞，热则生实，令胞内气胀，则少 腹满 ，肾气不能制其 小便 ，故成淋耳，其状膀胱小便皆满，尿涩常有余沥千金疗气淋方。 灸关元五十壮。 又方：挟 玉泉 相去一寸半，灸三十壮。 又方：水三升，煮豉一升，一沸去滓，纳盐一合，顿服之。 又方：捣 葵子 末，汤和服方寸匕。 又方：空腹单茹 蜀葵 一满
病源夫温疟与寒疟安舍，温疟得之冬，中于风寒，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能出，因遇大暑，脑髓铄，肌肉消释，腠理发泄，因有所用力，邪气与汗偕出，此邪气先藏于肾，其气先从内出之于外，如是则阴虚而阳盛，盛则病矣，阳衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟，疟先寒而后热者，此由夏伤于大暑，汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之小寒，寒迫之，藏
集验疗妇人阴中痛生 疮方 。 羊脂 （一斤） 当归 杏仁 （去皮尖） 白芷 芎 （各一两） 上 五味 细切，羊脂和，置甑中蒸之，药成，取如 大豆 一枚，绵裹药纳阴中，日一度。 肘后疗女子阴中疮方。 末 硫黄 敷疮上。 又疗女子阴中疮方。 杏仁 （烧末） 雄黄 矾石 （烧各二分） 麝香 （半分） 上四味和敷之，日三度。 古今录验疗妇人阴中生疮， 黄芩汤 洗方
病源夫 疟者，夏伤于暑也，其病秋则寒甚，冬则寒轻，春则恶风，夏则多汗，然其畜作有时，以疟之始发，先起于毫毛伸欠乃作，寒栗豉颔，腰脊俱痛，寒去则外内皆热， 头痛 而渴唯欲冷冻饮料，何气使然，此阴阳上下交争虚实更作，阴阳相移也，阳并于阴，则阴实而阳明虚，阳明虚则寒栗豉颔，太阳虚则腰背头项痛，三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛，寒生于内，故中外皆寒，阳盛则外热，阴
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据 宋玉 《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如
宋孝宗淳熙十三年（1186）春 陆游 居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。 《书愤》两首诗为陆游在宋孝宗淳熙十三年（1186）所写，此时他已是61岁的老人。从
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。 全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》脱化而来。诗句表面上是说，曾
新陈代谢是宇宙的根本规律，是不以人的意志为转移的。“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，艺术地说明了这一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以人们应该“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生”。因为有生有死，才符合世界发展的规律。正确的人生态度应该是：应当多考虑如何在自己的有生之年，为国家民族做出应有的贡献；果如是，则虽死犹生，死而无憾。
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