...1833-1888年） ，清代 医家 。字少逸，祖籍福建浦城，后徙居浙江衢州。世医出身，雷氏自受家庭熏染，且天资聪颖，博学多才，颇有名于时。父殁后继父业而悬壶，初期请之者寥寥，几门可罗雀，后经当地府官亲验，赞其术，遂名噪一时。雷氏 医德 高尚，不追逐名利。手着《 时病论 》一书八卷，以论四时 温病 为主，并兼及疟痢 泄泻 诸证，每病之后又附有个人验案，亦为温...
曾子曰：「若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可 谓孝乎？」子曰：「是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失 其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失 其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不 争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！」
...參一兩以酒二升煮，取一升盡飲之，當吐則除諸毒病，服之覆取汗皆愈，（備急 千金要方 卷第十（傷寒下）144方） 2（張丈仲及附後云治熱毒氣垂死破棺千金湯）治熱病五六日已上苦參湯方o苦參（三兩）、黃芩（二兩）、 生地 黃（八兩）o右三味〔口父〕咀，以水八升，煎取二升，適寒溫服一升，日再o（備急千金要方卷第十（傷寒下）144方） 3凝雪湯，治時行毒病七八日，熱積聚
明、清名将吴三桂“一怒为红颜”的绝世美女陈圆圆，在吴三桂反清兵败后，就隐居于夜郎，并曾在此偶遇一名为素女的苗族女子。年过半百，却貌似少女，相询乃知其系“苗父”（古代对医者的称呼）之女。此后交往从密，得其驻颜养生之秘方，经合方化裁，取名为“普济素女”，并在黔山秀水之间流传下来。从此陈圆圆也就成为“普济素女”美容美颜的代言人。
明、清名将吴三桂“一怒为红颜”的绝世美女陈圆圆，在吴三桂反清兵败后，就隐居于夜郎，并曾在此偶遇一名为素女的苗族女子。年过半百，却貌似少女，相询乃知其系“苗父”（古代对医者的称呼）之女。此后交往从密，得其驻颜养生之秘方，经合方化裁，取名为“普济素女”，并在黔山秀水之间流传下来。从此陈圆圆也就成为“普济素女”美容美颜的代言人。
胡氏 曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
著述有《云壑集》。传世书迹有《观伎帖》、《与寿父帖》、《焦山题名》、《诗帖》、《碎锦帖》、《七言绝句》等。《行书诗帖》现藏故宫博物院。诗帖已缺页。全篇用笔结体极似米体。如果说他本意想做 米芾 第二,其实由于性格文化修养的不同,吴氏已自然而然地有了自已的特色。如米氏露锋较钝,而吴氏起笔露锋而尖锐。总之,在继承米氏书风的书家中,吴氏是最得其三昧的一位。
宋张端义《贵耳集》卷下记载：“巢五岁侍翁父为菊花联句，翁思索未至，巢信口应曰：‘堪与百花为总首，自然天赐赭黄衣。’巢之父怪欲击巢，乃翁曰：‘孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。’巢应之曰：‘飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。’”这里说这首诗作于 黄巢 五岁时，不可信。此诗当作于黄巢年青时，发动起义之前。
家大人造楼，船之；造船，楼之。故里中人谓船楼，谓楼船，颠倒之不置。是日落成，为七月十五，自大父以下，男女老稚靡不集焉。以木排数重搭台演戏，城中村落来观者，大小千余艘。午后飓风起，巨浪磅礴，大雨如注，楼船孤危，风逼之几覆，以木排为戙索缆数千条，网网如织，风不能撼。少顷风定，完剧而散。越中舟如蠡壳，局蹐篷底看山，如矮人观场，仅见鞋靸而已，升高视明，颇为山水吐气。
胡氏曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
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