气功内丹术术语。出《周易参同契》：“刚施而退，柔化以滋，九还七返，八归六居。”其含义古代气功文献解说不一。如《道枢·参同契下篇》谓内丹凝成，“其光九色，故曰九还焉。”《脉望》卷三谓内观九窍为九还；《 金丹 大成· 金丹 问答》谓九为金之成数，金水相生，其气下降为九还等。
气功内丹术基本功法。又名“十六锭金”或“ 一秤金 诀”。《赤凤髓·李真人长生一十六字妙诀》：“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。”并载有具体练功法。此功法简便易行，据称可获较好养生效果。又《养生秘录·中黄内旨》、《脉望》等均载有此功法，文字略有不同。
...教教士主要修练功法以及追求的最高目标。 道教的内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：A、筑基。即练好身体，达到精足、气满、神旺的"三全"境界，为炼丹创造基本的条件。B、炼精化气。即将精与气合炼而成气，达到"三归二"。C、炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到"二归一"。D、炼神还虚，即"练一还无"达到与道合真的最高境界。道教传说内丹术练到这种境界，就能在体内产...
...教教士主要修练功法以及追求的最高目标。 道教的内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：A、筑基。即练好身体，达到精足、气满、神旺的"三全"境界，为炼丹创造基本的条件。B、炼精化气。即将精与气合炼而成气，达到"三归二"。C、炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到"二归一"。D、炼神还虚，即"练一还无"达到与道合真的最高境界。道教传说内丹术练到这种境界，就能在体内产...
山名。又作勾漏。在今广西壮族自治区北流县东北15公里。相传晋·葛洪曾在此山白沙洞炼丹。《晋书·葛洪传》：“有洪为句漏令事。”
古代炼丹常用矿物之一。又名石留黄。即矿物硫（S）。《抱朴子内篇· 金丹 》：“以华池和丹，以 曾青 、 硫黄 末覆之蔫之，内筩中沙中，蒸之五十日，服之百日。”
唐代炼丹家、道士（616-720年）。括苍（今浙江丽水县）人。显庆年间，唐高宗广征天下道士炼黄白之术，法善晋言劝止，帝从之，后拜鸿胪卿，封越国公。
...备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《 道德经 》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫。 道教的名称来源，一则起于古代之《 易经 》，一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测，又简单容易，一部解开宇宙人生密码的宝典；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注...
...备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《 道德经 》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫。 道教的名称来源，一则起于古代之《 易经 》，一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测，又简单容易，一部解开宇宙人生密码的宝典；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注...
气功内丹术专着。北宋张伯端撰。成书于熙宁乙卯（1075年）。自序谓：“罄所得成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首，按《周易》诸卦；五言一首，以象太乙；续添西江月一十二首，以周岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝，悉备其中矣。于本源真觉之性有所未尽，又作为歌颂氏府及杂言等，附之卷末，...
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