...未传心包，邪尚在肺。肺合 皮毛 而主气，故云在表。初用辛凉轻剂。挟风加 薄荷 、 牛蒡 之属；挟湿加 芦根 、 滑石 之流。或透风于热外；或 渗湿 于热下。不与热相抟，势必孤矣。 不尔，风挟温热而燥生，清窍必干，谓水主之气，不能上荣，两阳相劫也；湿与温合，蒸郁而蒙蔽于上，清窍为之壅塞，浊邪害清也。其病有类伤寒，验之之法，伤寒多有变症；温热虽久，总在一经为辨。
...吐法以宣之，如椒 盐汤 、生 萝卜汁 等，使膈开而阳气宣达，然后伏邪外溃，或当解表，或当清里，自无误治矣。此在里夹水夹食之当用温燥法也。此等兼症夹症，每用温燥药见功者，遂相讼清热 泻火 之非，归咎于冰伏凉遏之弊，不知温热乃其本气，兼夹乃其间气也，岂可拘执兼症夹症之用温燥法见功，遂并其温热本症之当用清凉而一概抹煞也耶。更有并无兼症夹症，而邪深入里，失于攻下，而...
温病著作。陈光淞撰于1915年。陈氏推崇叶天士《 温热论 》，但认为前人的一些注释不够理想，遂逐条加以笺正。作者的本意是“笺叶氏之旨，正诸家之失”（见序例）。全书分析比较精细，确有一得之见。但在某些问题上也存在局限和片面的观点。现有1916年石印本及《珍本医书集成》本。
温病著作。陈光淞撰于1915年。陈氏推崇叶天士《 温热论 》，但认为前人的一些注释不够理想，遂逐条加以笺正。作者的本意是“笺叶氏之旨，正诸家之失”（见序例）。全书分析比较精细，确有一得之见。但在某些问题上也存在局限和片面的观点。现有1916年石印本及《珍本医书集成》本。
...若投味重之剂，是与病情不相涉矣。雄按∶章氏谓轻剂专为吴人体弱而设，是未察病情之言也。或问湿热盛时，疫气流行，当服何药？预为消弭。余谓叶讷人《医案存真》载其高祖天士先生案云∶天气郁勃泛潮，常以 枇杷 叶拭去毛净锅炒香，泡汤饮之，取芳香不燥，不为秽浊所侵，可免夏秋时令之病，余则建 兰叶 、 竹叶 、 冬瓜 、 芦根 ，皆主清肃肺气，故为温热暑湿之要药，肺胃清降，...
仲景谓腰以上肿当发汗，腰以下肿当利 小便 ，盖指湿家风水、皮水之肿而言。又谓无水虚肿，当发其汗，盖指阳气闭结而阴不虚者言也。若温热大伤阴气之后，由阴精损及阳气，愈后阳气暴复，阴尚亏歉之至，岂可发汗利小便哉！吴又可于气复条下，谓血乃气之根据归，气先血而生，无所根据归，故暂浮肿，但静养节饮食自愈。余见世人每遇浮肿，便于淡渗利小便方法，岂不畏津液消亡而成三消证，快...
医之道难矣哉．凡病 伤寒 最重．温热尤烈．伤寒仅在一时．温热暑疫．每发三季．为时既久．病者益多．苟不明其源．溯流不得清也．不辨其类．疗治不得当也．则温热暑疫．皆热证也．燎原之下．竟乏清凉一滴．人无今昔．性有异同．神酣往圣．志切琳．俊以一隙微明．静中索照焉．夫上古圣人．首重色脉．以营之未交已交．定人生死．片言已毕．中古圣人．专论谷气盛衰．定人生死．片言已毕．仲...
...属湿热与 积滞 ，互结胃肠，治法总以疏利、推荡、清火为主。惟伏邪火毒太甚，骤发即下纯红、纯紫恶血，或兼见舌燥、 谵妄 诸症者， 黄连 、 大黄 、 犀角 、鲜地，又在所急，不可拘此论也。 综而言之，以上八条，其辨明所以为温热兼症，固已不惮逐类详审，然总以前所列五辨为主。五者之中，必有一二确据，方于温热门求治，否则各按各门施治可也。若反混以时邪治之，为害甚矣！
俞东扶曰∶今之所谓 伤寒 者，大概皆温热病耳。仲景云∶太阳病， 发热 而渴，不 恶寒 者，为温病。在太阳已现热象，则麻、桂二汤必不可用，与伤寒迥别。《内经》云∶热病者，皆伤寒之类也。是指诸凡骤热之病，当从伤寒例观。二说似乎不同，因审其义，盖不同者在太阳，其余则无不同也。温热病只究三焦，不讲六经，此是妄言。仲景之六经，百病不出其范围，岂以伤寒之类，反与伤寒截然...
自来生民之疾，莫重于 伤寒 ，存亡判乎呼吸，得失决于一朝，变化万端，不容或紊。而伤寒中，温热暑湿之病，证因非一，尤易混淆，前贤所以各有专书，互相阐发，而斤斤于此也。顾明于此者昧于彼，聚讼纷纭，各鸣己得，徒使好学之士，无所适从。而或过信一家之言，未免偏之为害矣。王君孟英，该博淹贯，引经斥异，众美兼收。谓前人之说，既已中肯，何必再申己意，因而弃瑕录瑜，汇成《 温...
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