...方式，而一人独行于茫茫的雪夜，顿生“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”（ 苏轼 《赤壁赋》）的人生彻悟之感。此时湖上冰花弥漫，天与云与山与水，一片混沌。惟有雪光能带来亮色，映入作者眼帘的“惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，就包含了诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少...
...窗户，不知是要追寻那悠扬的笛声，还是要寻回梦中的欢愉，只见江天茫茫，空荡荡的天上，挂著一弯孤单的新月，凄冷地望著人间。江天之际，迷迷蒙蒙、混混沌沌，那是被愁闷化作的烟雾塞满了。 下片遥想“明日”分别的情景。“欲去又还不去”，道了千万声珍重，但迟迟没有成行。二月春深，将是“落花飞絮”的时节，景象凄迷，那时别情更使人黯然。“飞絮送行舟，水东流。”设想离别的人终于...
...不清；目威于色，不可不明；心威于罚，不可不严。三者不立，虽胜必败。故曰：“将之所麾，莫不从移；将筑所转，莫不前死。纷纷纭纭，闻乱而不可乱；混混沌沌，形圆而不可败，此用众之法也。 卒服习矣，器用利矣，将军乃秉旌麾众而誓之[有虞氏诫于国，夏后氏誓于军，殷誓于军门之外。周将交刃而誓之所誓，不同吾从，周誓之曰：“呜呼！溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。今某国威...
...然现象、行为义理、宇宙图式的统一。 阴阳学说源于古人在生产、生活实践中“近取诸身，远取诸物 ”（《易传 ·系辞下》）的取象思维。当 人类 从混沌向文明迈进时，对人类生产、生活影响最大，也最有规律的太阳，势必引起人们的密切关注。阴阳的本义即指与太阳有关的自然现象，早在殷商时期的甲骨文中，即有“阳日 ”、“晦月 ”等具有阴阳涵义的文字记载。西周时期推广指地势的向...
...色三法云文之裘，头戴天元玉宝明冠，治天玉京灵都宫，乘九色飞鸿三素飞云，从素灵玉女一十四人。 次思三天真王，共下我身头面之上，化为青紫黄三气，混沌如云之沓，从口耳鼻孔之中而入，直两币一面，便仰祝曰： 三天天王，九玄灵仙，为我上解头面之关结，化九丹，自然降精金门之上，交合三真之云，降流我身，以成我神，荡去死气，灭绝胞根，灵景镇固，弃诸凶患，结结得解，节节纳真，玄...
...身上被蚊子叮一口，肿的很难受的时候，父母就用 陈艾 熏熏症状马上减轻。 艾，又是一味食疗方，唐代孟洗《食疗本草》记载：“采嫩艾作菜食或和面作混沌，治一切鬼恶气，上服治冷痢。”至今，我国福建一带，还保留着清明节“采艾为粢”的习俗，或祭祖，或馈赠亲朋好友。其做法是将细嫩的 艾叶 捣均，尔后和 糯米 一起做粢。这种颇有田园风味的艾粢，看上去绿茵茵，吃起来也能香嫩可...
紫河车 ，味甘而带有咸味，性温，入肺、肝、肾、心经。具有补肾益精、益气养血的作用，尤以补阴血为重。 紫河车 是人体胎盘，古称 人胞 、胞衣、混沌衣、混元母、仙人衣等。《本草纲目》转释为：“天地之先，阴阳之祖，乾坤之橐龠，铅汞之匡廊，胚胎将兆，九九数足，我则乘而载之，故谓之河车。”言胎儿始于胞宫，赖阴血以滋养，血犹红河，胎儿涵养其中，如车载物，故称之为河车。入...
...具有相通性。古时 炼丹术 的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解。将人体的三 丹田 称为“ 三元 ”是道教 内丹术 的说法 [1] 。“混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。人亦法之，号为 三焦 、三丹田，以养身形，以生神气 [2] 。”亦有认为“三元”指元精、 元气 、元神。 炼丹种类 炼 丹可 指： 内丹术 ：是道家一种重要的修炼方法，现在...
...卜净勉强习学跏趺，妄演静定，方才闭目端坐，忽然似梦非梦，见两个赤发蓝面精怪，一个口称浑沌子，一个口称睿智生，两个在卜净面前，争闹不息。只听得混沌子把睿智生骂道：“你这精细怪，怎么斲破我本来囫囵窍？”那睿智生也骂道：“你这愚蠢物，怎么蒙蔽我虚灵不昧真？”一个道：“你驰神耗精，聪明何用？”一个道：“你幽昧昏暗，蒙懂何知？”一个道：“我悖慤自守，一任春秋来往，被你...
紫河车 Zǐ Hé Chē 别名 胎盘、衣胞、胎衣、胞衣、混沌皮、混元丹、混沌衣、人胞、仙人衣、佛袈裟 功效作用 益气养血 ； 补肾 益精。主 虚劳 赢瘦； 虚喘 劳嗽 ； 气虚 无力 ； 血虚 面黄； 阳痿 遗精 ； 不孕 少乳 英文名 Dried Human Placenta 始载于 《 本草纲目 》 毒性 无毒 归经 肺经 、 肝经 、 肾经 药性 温...
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