...鼻多纳气，口微吐气，自然益矣。交会毕蒸热，是得气也，以 菖蒲 末三分、白粱粉敷摩令燥，既使强盛，又湿疮不生也。凡欲施泻者，当闭口张目，闭气，握固两手，左右上下缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。《仙经》曰∶令人长生不老。先与女戏，饮玉浆。玉浆口中津也。使男女感动，以左手握持，...
...觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 五十五章 含「德」之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。 五十六章 知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不...
...，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 55、道德经:含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 56、道德经:知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓...
...，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 55、道德经:含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 56、道德经:知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓...
...欢也。故炜烨寂观，三一之乐矣。按《仙经》云：“子欲长生，三一当明。”道正于此。从夜半至日中为生炁，从日中至夜半为死炁。常以生炁时正偃卧，冥目握固，闭炁息于心中，数至二百，乃口吐之。日日增数，如此身神具，五脏安。能闭炁数之，至二百五十，即绛宫神守，泥丸常满，丹田充盛。数至三百，华盖明，耳目聪，举身无病，邪炁不复干，玉女来合，使令长生无极也。“标镜营六九之位者。...
... 白带 下之类．亡血、指 尿血 、 便血 之下出者而言．失精、凡有梦无梦及滑脱者、皆在其中．夫在上之阳气削弱．不能挈提．在下之阴津虚滑．不能握固．故见种种下脱之症也．此是虚劳脉症．故入虚劳门者为正例．因有亡血一症而复入此者．郑重之意也． 十一条 亡血不可发其表．汗出则寒栗而振． 亡血．凡吐衄便血者皆是．夫分而言之．虽有阴阳气血之殊．其实则阳载阴中．气根血分者...
... 白带 下之类．亡血、指 尿血 、 便血 之下出者而言．失精、凡有梦无梦及滑脱者、皆在其中．夫在上之阳气削弱．不能挈提．在下之阴津虚滑．不能握固．故见种种下脱之症也．此是虚劳脉症．故入虚劳门者为正例．因有亡血一症而复入此者．郑重之意也． 十一条 亡血不可发其表．汗出则寒栗而振． 亡血．凡吐衄便血者皆是．夫分而言之．虽有阴阳气血之殊．其实则阳载阴中．气根血分者...
... 白带 下之类．亡血、指 尿血 、 便血 之下出者而言．失精、凡有梦无梦及滑脱者、皆在其中．夫在上之阳气削弱．不能挈提．在下之阴津虚滑．不能握固．故见种种下脱之症也．此是虚劳脉症．故入虚劳门者为正例．因有亡血一症而复入此者．郑重之意也． 十一条 亡血不可发其表．汗出则寒栗而振． 亡血．凡吐衄便血者皆是．夫分而言之．虽有阴阳气血之殊．其实则阳载阴中．气根血分者...
...气阳而调也。沐浴兰汤，以丹书玉房为田字，方一寸。玉房在脐下三寸。精念玉房，令气致于丹田。去鼻中毛，正偃卧，两足相去五寸，两臂去身各五寸，合目握固，如婴兒之拳，是用蒲蒻为枕，高可三寸，若胸中有病，可高五寸，若病在脐下，可去枕。既服气，不复得食生菜及生果硬物。服气时，食日减一口，十日后可不食。二三日腹中或涓涓若饥，选好肥干枣上术煎，微得食之，一日一夜不过此。不念...
...以应仓卒之变。至于随证缓调，另详其法于后。盖病千变，药亦千变，凡病皆然，不独中风。余于此首言之者，亦一隅三反之意尔。 □ 卒然口噤目张，两手握固，痰壅气塞，无门下药，此为闭证。闭则宜开，不开则死。搐鼻、揩齿、探吐，皆开法也。 白矾散 （《圣济》） 治急中风，口闭涎止，欲垂死者。 白矾 （二两，生） 生姜 （一两，连皮捣，水二升，煎取一升二合） 上二味，合研滤...
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