气盛则泻之，虚则补之。以火补者，毋吹其火，须自灭也。以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。陷下则灸之。针所不为，灸之所宜，阴阳皆虚，火自当之。经陷下者，火则当之。经络坚系，火所治之。
肝 虚以 陈皮 、 生姜 之类补之，经曰∶虚则补其母，水能生木，肾乃肝之母。肾，水也，若补其肾， 熟地黄 、 黄柏 是也。如无他证，钱氏 地黄丸 主之。实则 白芍药 泻之，如无他证，钱氏 泻青丸 主之。实则泻其子，心乃肝之子，以 甘草 泻心。 心 虚则炒盐补之，虚则补其母，木能生火，肝乃心之母。肝、木也；心、火也。 以 生姜 泻肝。如无他证，钱氏 安神丸 是
肝、胆（温补凉泻。辛补酸泻。）心、小肠（热补寒泻。咸补甘泻。） 肺、大肠（凉补温泻。酸补辛泻。）肾、膀胱（寒补热泻。苦补咸泻。） 脾、胃（温热补，寒凉泻，各从其宜。甘补苦泻。）三焦、命门（同心。） 张元素曰︰五脏更相平也。一脏不平，所胜平之。故云︰安谷则昌，绝谷则亡。水去则营散，谷消则卫亡，神无所居。故血不可不养，卫不可不温。血温气和，营卫乃行，常有天命。
帝问邪气在经．其病何如．取之奈何．对曰．邪之在经．如水得风．波涌陇起．其行脉中循循然．其中手也．时大时小．动无常处．在阴与阳．不可为度．卒然逢之．早遏其路．吸则内针．无令气忤．静以久留．无令邪市．吸则转针．以得气为故．候呼引针．呼尽乃去．大气皆出．故命曰泻．帝曰．不足者补之奈何．必先扪而循之．切而散之．推而按之．弹而 （一作弩）之．爪而下之．通而取之．外引其
补心： 龙眼 当归 柏子仁 泻心： 灯草 车前 竹叶 心 凉心： 黄连 犀角 川贝母 散心： 半夏 香薷 菖蒲 根 补肝： 荔枝 鸡肉 酸枣 皮 泻肝： 连翘 白蔹 龙胆 奇 凉肝： 生地 侧柏 赤芍药 散肝： 苍耳 木贼 并 蒺藜 补脾：炙草西砂蔻 白术 泻脾： 山查 郁李 及 神曲 凉脾： 紫贝 藓皮 薏苡仁 散脾： 松脂 排草 橘红 朴 补肺：官燕 饴
《拔萃》云∶泻法，令病患 咳嗽 一声，捻针入腠理。病患吸气一口，针至六分，觉针沉涩，，引气直过针所三寸，随呼徐徐出针，勿闭其穴，（令走气也。）命之曰泻。补法，令病患咳嗽一声，捻针入腠理，病患呼气一口，纳针至八分，觉针沉紧，复退一分，更觉沉紧，仰手转针头向病所，根据前循扪其病所，气至病所，随吸而走出针，速按其穴，（恐走气也。）命之曰补。（上言沉紧者，气至也。古
气盛泻之，气虚补之。针之所不能为者，则以艾灸之。针虽捷不如艾稳，艾虽稳不如针捷。 泻速吹其火，以开其穴孔。又，灸疮必发，去病如把抓。 用 泥钱 （图） 五个，俱内空三分，周流换之，上着艾如 楝子 大，灸疼急方去，肉有汗起达气。若小儿，七日以上，周年以还，炷如雀粪可也。《短剧》曰∶腹背烂烧，四肢但去风邪，不宜大炷。王节斋云∶面上灸炷须小，手足上犹可粗。
古代针刺手法的一种。指在患者吸气时进针，呼气时出针作为泻法；呼气时进针，吸气时出针作为补法。在针刺得气后进行捻转手法，再停针吸气为补法；加果在停针时呼气为泻法。
古代针刺手法的一种。主要是在出针后用手揉按针孔，使针孔闭塞，称作“阖”；也就是补法；如在出针时摇大针孔，不加揉按时，称作“开”；也就是泻法。
古代针刺手法的一种。即缓慢进针、疾速出针为补法，疾速进针、缓缓出针为泻法。
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