论夜发寒热 天师曰∶夜治者，病重于夜间而 发热 者也。或寒少而热多，或热少而寒多，一到天明，便觉清爽，一到黄昏，便觉沉困，此阴气甚虚，故行阳分则病减，行阴分则病重也。方用 熟地 一两， 山茱萸 四钱， 当归 三钱， 白芍 三钱， 鳖甲 五钱， 柴胡 三钱， 白芥子 三钱， 陈皮 一钱，生 何首乌 三钱， 茯苓 五钱， 北五味 一钱， 麦冬 三钱，水煎服。（〔
论心痛治肝 论胃吐治脾 论肺燥治肾 天师曰∶双治者，一经有疾，单治一经不足，而双治二经始能奏效，故曰双治。如人病心痛，不可止治心痛，必须兼治肝；如人胃吐，不可单治胃，而兼治脾；如人肺嗽，不可单治肺，而兼治肾是也。病心致痛，理宜治心，而今不治心者何也？盖心气之伤，由于肝气之不足，补其肝，而心君安其位矣。方用 白芍 五钱， 当归 五钱，有火加 栀子 三钱，无火加
论 目痛 头痛 手痛 脚痛 天师曰∶形治者，四肢头面有形可据而治之也。如见其目痛则治目，见其头痛则治头，见其手痛则治手，见其脚痛则治脚也。其病见之形象，何必求之于无形，此形治之宜审也。审何经之病，用何经之药，自然效应。如手之麻木，乃气虚而风湿中之。必须用手经之药引入手中，而去风去湿之药始能有效，否则，亦甚无益。倘舍外形之可据，而求内象之无端。无怪其不相入也。
论假热假寒 天师曰∶假治者，病是假热，而治以假热之方；症是假寒，而治以假寒之药也。如人喉痛 口干 ，舌燥身热，人以为热，而非热也。内真寒而外现假热耳。如人手足冰冷，或发厥逆，或身战 畏寒 ，人以为寒，而非寒也，内真热而外现假寒耳。此时看症未确，死生反掌。吾以假热之药，治假寒之症，以假寒之品，治假热之病，是以假对假也，假寒方∶ 附子 ─钱， 肉桂 一钱， 人参
论厥症 论腰疼 天师曰∶立治者，不可坐卧而立治之也。如人厥病者是。盖厥症多两手反张，两足转逆，必须立而饮药，则顷刻立定，不可不知之也。盖厥症原是热病，热深则厥亦深。倘令其卧而服药，则药到胃，一遇火气沸腾，冲击而不相入，反致吐出者，比比也。我今立一法，立而饮药，则断断无吐出之虞。方用 黄连 三钱， 柴胡 一钱， 茯苓 三钱， 白芍 三钱， 白芥子 一钱， 木瓜
...物。消痰而不消痰之本，诧病难攻；泻火而不泻火之原，叹方可废。奇平之法，原未曾熟究于胸中；正变之机，安能即悟于指下。无怪动手即错，背谬殊多，举意全非，失乱不少。以致冤鬼夜号，药柜中无非黑气，阴魂惨结，家堂上尽是啼声。愿学医者，见失以求得，庶可改过以延祥。然则求得延祥之法奈何？见寒药投之而拒格，即当改用大热之方；见热药投之而燥烦，即当改用清凉之剂∶见消导之而转甚...
...，妇人居其九，或生于儿门之外，或生于儿门之中，或生于乳上，或生于脐间，或生于粪门之旁，或生于金莲之上，止可陈说，然犹有羞愧而不肯尽言者，止可意会而默思之也。患在身体之外者，必系 疮疡 。以疮疡前法治之，不再论也。 惟是儿门之内，不可不立一方，以传行医之暗治。大约儿门内之病，非痒则痛，吾言一方，俱可兼治，取效甚神。方用 当归 一两， 栀子 三钱。 白芍 五钱，...
...钱， 肉桂 一钱， 附子 一钱， 甘草 一钱， 白芍 三钱； 熟地 一两， 山茱萸 四钱， 良姜 一钱，水煎服，（〔批〕消冰散。）二方各有深意，前方因火盛而泻以肝木也，后方因大寒而补肾气也，多寡不同，而奏功之神则一耳。 腹痛之症，一时痛极，甚至手足皆青，救若少迟，必致立亡。此肾经直中寒邪也。法当急温命门之火，而佐热其心包之冷，使痛立除，而手足之青亦解。方用人...
... 一钱， 半夏 一钱， 甘草 一钱， 苍术 一钱， 丹皮 一钱，水煎服。此方平和之中有妙理。盖木气之郁，最宜 平散 ，今所用之药，俱是直入肝经之圣药，自然肝木疏通，枝叶调达。无风吹动， 柳叶 自繁，嫩绿芳草，遍出新青，宇宙之间，无非春气之舒畅矣。此发治之法也。 张公曰∶不意天师早已言之矣，我前方可废也。予方即发之也，可删之。远公言是，姑两存之。 华君曰∶无。
...不寐，虽是肾气不上通于心，而亦有肝气之不上生于心。故补肾之中，自宜添入补肝之品。方中有 当归 、肉桂，亦是补肝之品，然终非直入肝经之药也。余意前方中，加入 白芍 三两，补肾而兼补肝，相因而生心火，心有不泰然者乎。肾虚而用补心之药固是，然补心而不补肝，肝木郁塞，心难下生。愚意 补肾方 中，亦宜添入 白芍 三两，则肝气自舒，自生心包之火，火足自生命门之火矣，可质...
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