...古文论语》也显然不同，应该属于今文《鲁论》系统；从与熹平石经比勘的结果看，它和汉代有重大影响的《张侯论》也存在某种程度的差异，可能出自不同的师传家法。 河北省文物管理处和定县博物馆在河北定县40号汉墓（西汉中山怀王刘修墓）发掘出大批竹简。该墓位于定县城关西南四公里处的八角廊村。大约在西汉末年该墓曾被盗掘过，但由于盗掘者在墓中引起大火，盗墓人惊骇逃出，致使该墓...
（灵枢师传篇） 黄帝曰∶余闻先师，有所心藏，弗着于方。余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰∶远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也百姓民众皆欲顺其志也。 （顺之为用，最是医家肯綮，言不顺则道...
（灵枢师传篇） 黄帝曰∶余闻先师，有所心藏，弗着于方。余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰∶远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也百姓民众皆欲顺其志也。 （顺之为用，最是医家肯綮，言不顺则道...
（灵枢师传篇） 黄帝曰∶余闻先师，有所心藏，弗着于方。余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰∶远乎哉问也。夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣。顺者，非独阴阳脉论气之逆顺也百姓民众皆欲顺其志也。（顺之为用，最是医家肯綮，言不顺则道不...
...般话的。看来儒学界早就如此，但此话移到中医界，也很适合。为什么呢？中医渊源流长，书籍之多，并不亚于儒学界。如果尽信难免有误，他们地域、时代、师传、经验都不同呀，自然理论和主张就不同了。如果胶柱，难免“完谷不化”，呵呵！ 所以历史上有宗东垣者驳斥子和；宗完素者诋毁东垣之类的笑话。其实也不是笑话！ 现在就好多了，师承的较少，而且读的“天下一统版”教材，看法和认识...
...。”三缄曰：“师言如是，则机无可泄矣，诸子又乌能知之？”即于是日命狐疑前去遍传诸子，齐至万福楼。不一时，弟子等尽行得到，侍立两旁。三缄曰：“师传尔等来此无别，因尔等大道有得一二步，二三步者。尚未知之精而习之熟。自明日始，可三人为一班，来此楼中，问道之所已得、所将习与所未得，师好为尔等讲明而切究之。”诸子闻言，欣然散去。 又于楼外议贴规条，以年齿之大小受教之先...
...心高，骭小短举者心下。骭长者心下坚，骭弱小以薄者心脆。骭直下不举者心端正，骭倚一方者心偏倾也。”明确阐述了骭与心的关系。《灵枢.师传》亦曰：“心为之主， 缺盆 之道，巖骨有余，以候骭。”进一步阐明了骭候心的理论。 第三节 膻中先兆 膻中为心主之宫城，乃心之外围，内含宗气，故膻中为候心肺之外相。膻中先兆往往通过 膻中穴 披露于外…… 膻中，为心...
...心而痛。本神篇曰∶脾气实则 腹胀 ，经溲不利。应象论曰∶浊气在上，则生 胀。此皆实胀也。太阴阳明论曰∶饮食起居失节，入五脏则 腹满 闭塞。 师传篇曰∶足太阴之别，分孙虚则鼓胀，此皆虚胀也。经脉篇曰∶胃中寒则胀满。方宜论曰∶脏寒生满病。风论曰∶气隔塞不通则善胀，失衣则善胀，皆寒胀也。阴阳别论曰∶二阴一阳发病，善胀心满。诊要经终篇曰∶手少阴终者，腹胀闭，足太阴终...
...心而痛。本神篇曰∶脾气实则 腹胀 ，经溲不利。应象论曰∶浊气在上，则生 胀。此皆实胀也。太阴阳明论曰∶饮食起居失节，入五脏则 腹满 闭塞。 师传篇曰∶足太阴之别，分孙虚则鼓胀，此皆虚胀也。经脉篇曰∶胃中寒则胀满。方宜论曰∶脏寒生满病。风论曰∶气隔塞不通则善胀，失衣则善胀，皆寒胀也。阴阳别论曰∶二阴一阳发病，善胀心满。诊要经终篇曰∶手少阴终者，腹胀闭，足太阴终...
...篇 25、 病本《灵枢》第二十五篇 26、 杂病《灵枢》第二十六篇 27、 周痹《灵枢》第二十七篇 28、 口问《灵枢》第二十八篇 29、 师传《灵枢》第二十九篇 30、 决气《灵枢》第三十篇 31、 肠胃《灵枢》第三十一篇 32、 平人绝谷《灵枢》第三十二篇 33、 海论《灵枢》第三十三篇 34、 五乱《灵枢》第三十四篇 35、 胀论《灵枢》第三十五篇 3...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。