...难得．故重集诸可与不可方治．比之三阴三阳篇中．此易见也．又时有不止是三阴三阳．出在诸可与不可中也． 仲景曰．少阴病．脉细沉数．病为在里．不可发汗． 又曰．太阳病．脉浮紧者．法当身疼痛．宜以汗解之．假令尺中迟者．不可发汗．何以知之．以营气不足．血少故也．庞氏云．前阳明病脉迟．汗出多．微 恶寒 ．宜 桂枝汤 ．不责营不足．盖尺脉长大而迟．此必软紧而迟．不可汗．宜...
诗曰：由来好色动干戈，折将损兵费许多。 此日功成归故国，琴瑟依旧未调和。 话说元伯见汉王问计，便回奏道：“番人围城，非为别事，只因人图起的祸根，难道我主认真将昭君献与北番么？”汉王道：“依卿便怎么样呢？”元伯道：“只消我主传一道旨意，宫中去择其相似昭君容貌者，充做昭君，当面嘱咐此女，叫她休要泄漏，待臣送到番营，那边兵将怎知真假，只等番兵一退，他自然将侵占地方
巽上 震下 益：利有攸往，利涉大川。 《彖》曰：“益”，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”木道乃行。 六四自损以益下，“巽”之致用，未有如“益”者也，故曰“木道乃行”。涉川者，用木之道也。 “益”，动而“巽”，日进无疆。天施地生，其益无方。 “天施”，“乾”为“巽”也；“地生”，“坤”为“震”也。 凡“益”之道，与时
...。近有投化人云，敕勒渠帅兴兵叛之，蠕蠕主身率徒众，追至西漠。今为应乘弊致讨，为应休兵息民？”左仆射穆亮对曰：“自古以来，有国有家莫不以戎事为首。蠕蠕子孙，袭其凶业，频为寇扰，为恶不悛，自相违叛。如臣愚见，宜兴军讨之，虽不顿除巢穴，且以挫其丑势。”闾曰：“昔汉时天下一统，故得穷追北狄。今南有吴寇，不宜悬军深入。”高祖曰：“先朝屡兴征伐者，以有未宾之虏。朕承太平...
入药宜用旧者，即人所者之鞋也。 疟疾 不止，去两头烧灰， 井水 服之。（验方第一。） 鼻塞 不通，烧灰吹之，立通。（第二。） 血衄不止。同上。（第三。） 子死腹中，本妇 麻鞋底 ，炙热熨肚脐上下，十次即下。（第四。） 胎衣 不下。同上。（第五。） 常恶梦魇，卧时以鞋一仰一覆，着身旁。（第六。） 接骨断，市上乞儿破麻鞋一只，烧灰，白面等分，好醋调成打糊敷，以绢
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。次为斯陀含，斯陀含者，一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹，须陀洹者，七死七生便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
佛言：剃除须发而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。
佛言：人有众过而不自悔，顿息其心，罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。
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