...,立刻汗出而愈。春夏温热病,发热不退者,服之立效。酸的作用,亦是向内的也。 但是一层,无医药的乡村,方能有这合于古圣人遗教的成绩。若是有医药的乡村,乃至于有明医有儒医的都会,则不惟无此成绩,且更以酸菜汤治时气发热为戒。谓酸味之物,有收敛作用。时气发热而服酸菜汤,岂不将时气温热,敛在腹内, 烧心 烂肺而死。因 伤寒 的卷首,有王叔和妄加的序列。王叔和所说的意义...
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...置,治所在今广西平南县。陈家白药和甘家白药,均是性味甘寒,但前者无毒,后者有小毒,两者均有 解毒 特效,服之能使毒物吐出而愈,两药为当时著名的解毒药。 2. 玳瑁 。" 玳瑁 ,寒,无毒,主解岭南百药毒。俚人刺其血饮,以解诸药毒。大如扇,似 龟甲 ,中有文,生岭南海畔,山水间。"这是玳瑁入药的最早记载,也是壮医对祖国医学的贡献。壮医除了使用玳瑁血生饮解毒外,...
“欲不可纵”,是 中医 养生学的基本要点之一。古今中外,对性进行了多种多样的探索。主要有三种观点和流派,一是纵欲,一是禁欲,一是节欲,前二者走向极端是有害的,而“节欲”则是 辨证 地提出性生活的适度、节制,于人体有着重要 养生 意义。正如古人所言:“房中之事,能生人,能煞人,譬如水火,知用者,可以养生;不能用之者,立可尸矣”。这些话告诫世人,房事应该有所节制...
...晨先生指出 , 我国最早的饮食和医药知识 , 从它产生时起就带有某些非科学性和神秘性 , 并举先秦古籍《山海经》关于草木鳞介和各种奇异动 物的浓厚巫术色彩和禁忌意义为例 , 这种文化氛围 , 对中医影响深远 , 历代中医文献不乏巫术和禁忌的描述。 壮医在这方面的内容就更多些 , 表现在医巫结合和服食药物的诸多禁忌方面。 壮族先民由信仰鬼神而产生了巫文化 , ...
和其他民族医药一样 , 壮族医药具有明显的民族性和区域性 , 其形成及 发展除了与壮族地区特定的社会历史有密切关系外 , 还与其自然地理环境、 气候特点、经济、文化、民俗等有密切的关系。 第一节 壮族地区地理环境及气候特点与壮医药的关系15 第二节 巫文化与壮医药的关系(1)16 第二节 巫文化与壮医药的关系 (2)17 第三节 壮族经济文化发展特点与壮医药...
(一)算术均数 简称均数。设观察了n个变量值X 1 ,X 2 ,……Xa,一般可直接用式(4.6)求样本均数X。 式中∑是总和的符号,n是样本含量即例数。本书在不会引起误解的情况下简写成 X=1/n∑X (4.6) 例4.318-24岁非心脏疾患死亡的男子心脏重量(g)如下,求心重的均数。 350 320 260 380 270 235 285 300 30...
壮族医药起源于原始社会,于先秦时期开始草创萌芽,经过汉魏六朝壮族民众防病治病的长期实践,逐渐积累了丰富的、宝贵的经验,初步形成了具有浓郁民族特色的壮族医药。 第一节 早期农业对壮医药的促进作用(1)26 第一节 早期农业对壮医药的促进作用(2)28 第二节 壮药知识的积累28 第三节 古代科技与壮医药29 第四节 卫生保健和环保意识29 第五节 有关文献记载...
...自古传统之讹,已于《<伤寒论>原文读法篇》辩正之矣。阴脏病寒的所以然,《古方上篇》已说清楚。所宜注意者,不可误信“直中为寒”四字耳。中医难学的所以然,一在五行的大气无显明的说法,一在伤寒论的原文弄不清楚。再加上“传经为热,直中为寒”的谬说,大家相习不察。王叔和又于《伤寒论》卷首妄加序例以乱之。谓中医学自古主今尚未成立,亦无不可。 乌梅 丸治虫之理,尤不可忽。...
...巴细胞及其亚群已成为重要的诊断和预后判断的指标,如对骨髓、器官移植, 白血病 、 淋巴瘤 的诊断和对 免疫缺陷 病的估价等。测定淋巴细胞亚群的主要依据是在于淋巴细胞表面不同的抗原表现型,而这些表现型又依赖于相应的单克隆抗体而被识别。所以,特异性很高的单克隆抗体结合先进的FCM,已为临床提供了不少非常有用而重要的资料,但被FCM所分析的淋巴细胞的整个临床意义尚...
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