...等篇，惟意义多同，而编次前后，文法繁简有异。自“肺合 大肠 ”至“所合者也”，见《甲乙经》卷一第三。 黄帝问于岐伯曰：凡刺之道，必通十二 经脉 之所终始， 手之三阴，始之于胸，终于 手指 ；手之三阳，始于手指，终之于头。足之三阳，始起于头，终之于足；足之三阴，始起于足，终之于腹。 平按：“经脉”《灵枢》作“ 经络 ”。 络脉 之所别起， 十五络脉，皆从 脏腑...
...百六十五节； ［平按：《灵枢》“人”下有“有”字。］ 地有高山，人有肩膝；地有深谷，人有腋腘； 戈麦反，曲脚也。 地有十二经水，人有十二 经脉 ；地有云气，人有 卫气 ；地有草蔖， 千古反，草名也，又死草也。 平按：“云气”，原钞“云”字下半不全，只余上半雨字。按《 素问 .阴阳应象大论》云：“地气上为云。”此云“地有云气”，正合。袁刻因《灵枢》作“泉脉”，...
《司马法》 提出了“以战止战”的战争观。《司马法》认为，进行战争的目的是为了“讨不义”、“诛有罪”。因此，对于那些能“安人”、“爱其民”和制止不义的战争，《司马法》持肯定和支持的态度。从这一基本立场出发，它提出了“以战止战”的思想。《仁本篇》说：“古者，以仁为本，以义治之为正。正不获意则权。权出于战，不了同于中人，是故杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可...
《司马法》 提出了“以战止战”的战争观。《司马法》认为，进行战争的目的是为了“讨不义”、“诛有罪”。因此，对于那些能“安人”、“爱其民”和制止不义的战争，《司马法》持肯定和支持的态度。从这一基本立场出发，它提出了“以战止战”的思想。《仁本篇》说：“古者，以仁为本，以义治之为正。正不获意则权。权出于战，不了同于中人，是故杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可...
平按：此篇见《 素问 》卷十五第五十九《气府论篇》，又见《 甲乙经 》卷三第一至第二十二，惟文法编次与此不同。 足太阳 脉气 所发者七十三穴：两 眉头 各一， 攒竹穴 ，二也。 平按：“七十三穴”《素问》作“七十八穴”，王注云：“兼气浮薄相通言之，当言九十三穴，非七十八穴。正经脉会发者七十八穴，浮薄相通者一十五穴，则其数也。”与本书经文及杨注均异。 入发项二...
...“ 白睛 ”。 肌肉 之精则为约束裹撷， 脾精主肉，肉气之精以为眼之束约裹撷。撷，胡结反。 平按：《甲乙》“撷”作“契”。 筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。 四气 之精并脉合为目系，其系上属于脑，后出项中。 故邪中于项，因逢其身虚，其入深，则随眼系以入于脑，则脑转，脑转则引目系，目系急，急则 目眩 以转矣。 后曰项，前曰颈。以目系入脑，故邪循...
...百格。本次校点从《灵枢.邪客第七十一》补入经文，“半反”前之杨注从缺。 黄帝问岐伯曰：余愿闻持针之数，内针之理，纵舍之意，扞皮开腠理，奈何？脉之屈折出入之处，焉至而出？焉至而止？焉至而徐？焉至而疾？焉至而入？ 六腑 之输于身者，余愿尽闻。少序别离之处，离而入阴，别而入阳，此何道而从行？愿尽闻其方。岐伯曰：帝之所问，针道毕矣。 □……□为□□。扦，寒半反，冲也...
平按：此篇自篇首至末，见《 素问 》卷十六第六十《骨空论篇》。自“ 督脉 起 少腹 ”至“治督脉”，见《 甲乙经 》卷二第二，又见本书《督脉篇》。 黄帝问于岐伯曰：余闻风者百病之始也，以针治之奈何？岐伯曰：风从外入，令人 振寒 、汗出、 头痛 、身重、 恶风 寒，治在 风府 ，调其 阴阳 ，不足则补，有余则泻。 风为百病之源，风初入身凡有五种：一者振寒，二者...
...曰：有病痈肿致痛”至“可使全。黄帝曰：善”，见《 素问 》卷十三第四十《腹中论篇》。又自“黄帝问曰”诸痈肿筋挛“至末，见《素问》卷五第十四《脉要精微论篇》，《甲乙》同上。 黄帝问于岐伯曰：余闻 肠胃 受谷，上焦出气，以温 分肉 ，而养骨节，通腠理。 上焦出 卫气 ，卫气为阳，故在分肉能温之也。气润骨节，骨节脑髓皆悉滋长，故为养也。令腠理无痈，故为通。 中焦出...
平按：此篇自篇首至“味主合”，见《 灵枢 》卷七第四十四《顺气一日分为四时篇》，又见《 甲乙经 》卷一第二。自“问曰：春取 络脉 ”至末，见《 素问 》卷十六第六十一《水热穴论篇》，又见《甲乙经》卷五第一上篇。 黄帝曰：余闻刺有五变，以主五输，愿闻其数。岐伯曰：人有 五脏 ，脏有五变，变有五输，故五五二十五输，以应五时。 五时，谓春、夏、 长夏 、秋、冬也。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。