...视 ，夜书细字，镂刻博奕伤神，皆伤目之本。初起在腑为表，当 除风散 热；久则入脏为里，当养血安神。然内因初即入里，外因久亦带表，悟之！ 五轮八廓亦此理； 表证多属三阳部分，里证多属三阴部分，要知以肝为主，表里虚实，不过五行生克之理。八廓不必深泥，旧设七十二证，今纂注于内，更不重复便览。 五轮白肺乌珠肝， 白属肺，气之精，曰气轮。气证，七情气滞则血凝，红膜薄如...
...视 ，夜书细字，镂刻博奕伤神，皆伤目之本。初起在腑为表，当 除风散 热；久则入脏为里，当养血安神。然内因初即入里，外因久亦带表，悟之！ 五轮八廓亦此理； 表证多属三阳部分，里证多属三阴部分，要知以肝为主，表里虚实，不过五行生克之理。八廓不必深泥，旧设七十二证，今纂注于内，更不重复便览。 五轮白肺乌珠肝， 白属肺，气之精，曰气轮。气证，七情气滞则血凝，红膜薄如...
...隔靴搔痒，自褒稳重，已而耻谈症候，动辄讲脉∶故为矜持，十时诊脉。道听人言，佯验以脉。夸精太素，风鉴人脉。明见不知，硬争好脉。孟浪不经者，五轮八廓漫不留心，七方十剂胡乱就用。且谓若钝兹利，人呆我惊，不吉却嫁谤，自文许多饰说。贪污行险者，闻高华而抱危病，恨不得入局居奇。幸而落手，既热则寒，曾攻决补，峻品重剂，冀为孤注。窃闻夜半脱逃，大该而属。冒嫉刻薄者，比邻名医...
...隔靴搔痒，自褒稳重，已而耻谈症候，动辄讲脉∶故为矜持，十时诊脉。道听人言，佯验以脉。夸精太素，风鉴人脉。明见不知，硬争好脉。孟浪不经者，五轮八廓漫不留心，七方十剂胡乱就用。且谓若钝兹利，人呆我惊，不吉却嫁谤，自文许多饰说。贪污行险者，闻高华而抱危病，恨不得入局居奇。幸而落手，既热则寒，曾攻决补，峻品重剂，冀为孤注。窃闻夜半脱逃，大该而属。冒嫉刻薄者，比邻名医...
...．乃脏腑之精华．宗筋之所聚．（子和）其白属肺．曰气轮．乌珠属肝．曰风轮．两 属心．曰血轮．两胞属脾．曰肉轮．瞳神属肾．曰水轮．（入门） 目分八廓 干为天廓．位两边白睛中间．震为雷廓．位白睛上截小 ．兑为泽廓．位白睛下截向大 ．坤为地廓．属上下两胞．离为火廓．位大小 ．巽为风廓．位乌珠．艮为白廓．位神光．坎为水廓．位瞳子．（入门） 目分经络 目之内 ．太阳经之...
...．乃脏腑之精华．宗筋之所聚．（子和）其白属肺．曰气轮．乌珠属肝．曰风轮．两 属心．曰血轮．两胞属脾．曰肉轮．瞳神属肾．曰水轮．（入门） 目分八廓 干为天廓．位两边白睛中间．震为雷廓．位白睛上截小 ．兑为泽廓．位白睛下截向大 ．坤为地廓．属上下两胞．离为火廓．位大小 ．巽为风廓．位乌珠．艮为白廓．位神光．坎为水廓．位瞳子．（入门） 目分经络 目之内 ．太阳经之...
...．乃脏腑之精华．宗筋之所聚．（子和）其白属肺．曰气轮．乌珠属肝．曰风轮．两 属心．曰血轮．两胞属脾．曰肉轮．瞳神属肾．曰水轮．（入门） 目分八廓 干为天廓．位两边白睛中间．震为雷廓．位白睛上截小 ．兑为泽廓．位白睛下截向大 ．坤为地廓．属上下两胞．离为火廓．位大小 ．巽为风廓．位乌珠．艮为白廓．位神光．坎为水廓．位瞳子．（入门） 目分经络 目之内 ．太阳经之...
...窍与各脏皆相通应，由于每一 官窍 既能反映直接相应的脏腑病理，亦能反映其它各脏腑的状况，因此每一五官皆可为整体脏腑的全息缩影。如眼的 五轮 八廓 ，鼻部 明堂 的脏腑投射， 耳廓 的脏腑分布等，尤其是 头部 官窍的投射最为集中，因头为 诸阳之会 ，面为头之旗，脏腑经络的气血皆上注于头，头部五官 血络 密布，暴露充分，故头部官窍最能暴露内脏的病变。以目为例，目...
...轮学说，它本源于五行，而以藏象为指导，因而应用本学说于临床，必须从整体观念出发，紧密的结合阴阳五行脏象等学说，否则是违背学说的根本原则的。 八廓学说的存废与实用性探讨 摘要：八廓学说为中医眼科理论之一，其主要内容是以白睛之四正四隅作为方位，以与脏腑建立关联，并根据局部血脉丝络的改变，作为辨证依据。“验廓辨证”为本学说的精髓。其与脏腑相配，各有其说，非常混乱，...
...，而且每窍与各脏皆相通应，由于每一官窍既能反映直接相应的脏腑病理，亦能反映其它各脏腑的状况，因此每一五官皆可为整体脏腑的全息缩影。如眼的五轮八廓，鼻部明堂的脏腑投射，耳廓的脏腑分布等，尤其是头部官窍的投射最为集中，因头为诸阳之会，面为头之旗，脏腑经络的气血皆上注于头，头部五官血络密布，暴露充分，故头部官窍最能暴露内脏的病变。以目为例，目虽为肝窍，然“十二经脉...
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