...气的展放、疏泄运动形式，以“木”来命名，因此“木”在五行中，并不是指具体的树木或木材，而是代表自然界在春季的气的展放疏泄运动。天有五行，人有五脏，在中医学里，称肝和春气相应，也就是说肝的生理特性和木气的疏条展放之气相应，临床通过调肝舒肝，在上可以治疗心肺疾病，在下可以通便、利尿，可以治疗妇科疾病，都是利用了肝主疏泄展放的功能，但有的书上说肝主“升”，春气主“...
（一）说明人体的组织结构 以大体部位言：阳――上部、体表、背部、四肢外侧、五脏。 阴――下部、体内、腹部、四肢内侧、六腑。 以生理功能言：心为阳中之阳，肺为阳中之阴 肝为阴中之阳，肾为阴中之阴，脾为阴中之至阴 （二）说明人体的生理功能 具有固护、温煦肌表作用的卫气，称为卫阳。 具有化生血液、濡养作用的营气，称为营阴。 （三）说明人体的病理变化 阳盛则热，阴盛...
彭建中 另类元气学说的要点是把元气看作是人的生命活动的总动力，但并不把元气隶属于某一脏器，如命门、肾、三焦等，而是把元气视作与生俱来、与生同在，周行全身上下内外的元真之气，犹如权之在衡，在斤则在斤之中，在两则在两之中，五脏各有元气，六腑各有元气；四肢百骸，赖元气以动；皮毛肌肉，赖元气以充；五官清窍，赖元气以聪慧；思维意识，赖元气以神明。凡此种种，病患百变奇出...
病因病机学说是关于人体疾病产生的原因和疾病发生、变化机理的学说。中医学的病因病机学说在春秋时已露端倪，而到战国时则形成较为系统的理论。 1、病因学说 据《左传·昭公元年》记载，春秋时秦国著名医生医和为晋侯治病提出：阴、阳、风、雨、晦、明等六种天气现象的太过会导致人体发生疾病。医和的“六气”病因论开创了中医外感病因学说的先河，是后世“六淫”病因论之滥觞。 《五...
...这些组织器官进行生理活动，又必须依靠气的推动、温煦，以及血和津液的滋润濡养。因此，无论在生理还是病理的状况下，气血津液与脏腑、经络等组织器官之间，始终存在着互相依存的密切关系。此外，构成人体并维持人体生命活动的基本物质中还有“精”。“精”在中医学理论上的基本含义，有广义和狭义之分。广义之“精”，泛指一切精微物质，包括气、血、津液和从饮食中来的营养物质；狭义之...
...求量输送到人体各部位，须要依靠每种体液专有的一种力，即“艾尔瓦”来完成。“艾尔瓦”不仅存在于每一种体液的本身，而且存在于各支配器官（脑、心、肝）和被支配器官（肺、胃、脾、胆、肾、肠、膀胱、子宫、睾丸、血脉、腺体、脂肪、骨、肌。膜、筋、皮、毛、指甲、眼、耳、牙、舌、前阴、后阴等）中。例如：它通过从脑延伸的神经传布到全身，在神经和筋腱上引起一种生物电样的反应，从...
...物内部的阴阳两方面是事物发生变化的根本原因，还认识到阴阳双方的对立统一、相互转化关系，并且运用阴阳双方的这一关系解释宇宙万物的形成，以及事物之间的联系。可以说，这时作为世界观和方法论的阴阳学说已经形成。 从战国到秦汉时期，阴阳学说被逐渐引入于医学领域，并与中医理论中许多具体学术内容相结合，熔铸成一体，形成了既源于哲学认识，又有所不同的中医学的阴阳学说，《黄帝...
...气血和调，人的精神愉快心情舒畅，若肝失疏泄则肝不舒，气机不畅，精神抑郁，出现郁闷不乐，抑郁难解或开泄太过，阳气升腾而上，则出现心烦易怒等，反之对过度的精神刺激，又常常是导致肝失疏泄的重要原因。所以有怒伤肝及肝喜条达而恶抑郁的论述。 3.疏泄胆汁：肝与胆相表里，有经络联系，中医学认为，胆汁的形成是借肝之余气，溢入于胆，积聚而成所以肝的疏泄功能也表现于胆汁的分泌...
□ 周旭文 浙江中医药大学附属第二医院 中医学中的“五行学说”，将人体的各种组织和功能，归结为以“五脏”为中心的五个生理病理系统，配对五行；将人体的各种情志和表象，归结为以“五志”为特征的五种情志变化，配对五行。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持正常的相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘（乘虚侵袭，克制太过）...
气 血精 津液学说是关于人体生命物质的产主、分布、形态、运行及其机能等的中医 生理学 说。这一学说发端于春秋，形成于战国。集中地体现在《内经》一书中。 《内经》把人体内的一切精微物质统称为“气”。进而又把“气”区分为性质各异的六种。分别称之为“精”（狭义）、“津”、“液”"、“血”、“脉”。据《内经》有关内容可知：狭义的“精”是指主殖之精，即肾精：《内经》认...
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