外感温病 ，指感邪即发的 温病 。见《 温热经纬 .叶香岩 外感 温热 篇》 王士雄 注。与 伏气温病 相对而言。详见温病有关条。
土生万物指脾胃为营养化生之源的生理特点。 【土生万物】 脾胃属土，用自然界万物滋生于大地的现象，比喻脾胃为营养化生之源的生理特点。胃主受纳和消化食物，脾主吸收和输布营养精微，为各脏腑器官组织的生长和机能活动提供物质基础。
（素问五营运大论） 帝曰∶寒暑燥湿风火，在人合之奈何？其于万物，何以生化？（此明人身之表里，万物之化生，皆合乎天地之气也。） 岐伯曰∶东方生风，风生木，木生酸，酸生肝， 肝生 筋，筋生心。（此东方之生化也。明此者，可以治肝补心。）其在天为玄，在人为道，在地为化。化生 五味 ，道生智，玄生神，化生气。（气由化生，物因气化也。此下二节，与天元纪大论同，见运气类三...
温病劳复 ，病证名， 劳复 证之一。出《 诸病源候论 .温病劳复候》。指 温病 初愈， 津液 未复，血气尚虚，因劳动过早而生热，热气还入 经络 ，使之复病。参见劳复等条。
“气”是宇宙万物的本原 如同老子所说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，“道之为物，惟恍惟惚”，“其上不皎，其下不昧”，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”，这都是在说构成世界的原初物质——形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。 《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原。...
人体生理术语。五行学说中脾胃属土，故借自然界万物滋生于大地的现象，比喻脾胃为营养生化之源的生理特点。胃主受纳和消化食物，脾主吸收和输布营养精微，为各脏腑器官组织的生长和机能活动提供物质基础。
（《素问·金匮真言论》） 帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？（收受者，言同气相求，各有所归也。）岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，（东为木王之方，肝为属木之脏，故相通也。青者木之色。目者肝之窍。木之精气，藏于肝曰魂。）其病发惊骇，（风木之气多振动，故病为惊骇。）其味酸，其类草木，（酸者木之味。）其畜鸡，（《易》曰∶巽为鸡。东方木畜也。）其谷麦，...
温病派 ，明清以来，在古代治疗 伤寒病 的基础上，通过长期的临床实践，对 温热病 有了比较深刻的认识，在温热病的病因、 病理 和治疗原则方面，逐步形成一套比较完整的学说。 温病学说 的形成，对 传染病 的防治有了进一步的发展。提倡和赞同这一学说的 医家 ，自成一大派，后世称之为 温病派 。
温病派 ，明清以来，在古代治疗 伤寒病 的基础上，通过长期的临床实践，对 温热病 有了比较深刻的认识，在温热病的病因、 病理 和治疗原则方面，逐步形成一套比较完整的学说。 温病学说 的形成，对 传染病 的防治有了进一步的发展。提倡和赞同这一学说的 医家 ，自成一大派，后世称之为 温病派 。
新感温病 ，指四时中感受 外邪 ，随感随发的 温病 。初起为 表寒 症的， 发热 较轻、 恶寒 、 头痛 、体痛较重， 舌质 淡、 舌苔薄白 ， 口中和 ，不渴， 脉浮紧 或浮缓，以后就 化热 入里。初起为表 热症 的，发热较重，恶寒、头痛、体痛较轻，舌质红，舌苔薄白或微黄， 口渴 ， 脉象 浮数，以后热入于里而更甚。 风温 、 暑温 、 湿温 、 秋燥 、...
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